約書亞記、士師記、路得記結晶讀經　第六篇 士師記的內在意義和以色列在敬拜神之事上的背道

　　這次訓練的第六至九篇，共四篇信息，是士師記的結晶讀經。『士師』的希伯來文字根，有統治和發號施令之意；因此，士師記裏的士師主要是指統治者，施令者説的。在士師記裏，從俄陀聶一直到參孫，總共題到十四位士師。
　　約書亞記是一卷滿了以色列在耶和華面前，奇妙的戰勝迦南居民的歷史書；士師記卻是一卷滿了以色列離棄耶和華，在仇敵手下悲慘失敗的歷史書。這就是士師記的內在意義。
　　士師記的內容包括以色人信靠神，離棄神，遭仇敵擊敗，在悲慘的情形中向神悔改，藉着士師得蒙拯救，其後又漸漸敗壞；這成為士師記裏重複七次的循環（一1〜2，二11〜三11）。
　　士師記二章一節説到耶和華的使者。耶和華的使者就是神自己，在祂神聖的三一裏作僕人服事祂的選民。因為以色列沒有作正確的妻子，這位作以色列丈夫、元首和王的耶和華，就成了祂妻子的僕人。祂在士師記二章一至三節裏對以色列的話不是責備或命令，乃是一個僕人的勸戒。
　　士師記十七至十八章啓示以色列在敬拜神之事上的背道。背道的意思就是離開神的道路，而走別的道路，跟從神以外的事物。十七章五節有一幅背道的圖畫：『米迦這人有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，叫他一個兒子承接聖職作他的祭司』。米迦的家是神堂，有偶像（作基督的頂替品）、以弗得（代表神的權柄）、以及雇用的祭司（代表聖品階級與平信徒制度），這描繪今天基督徒中間在敬拜神的事上背道的情形。羅馬天主教、國教、各宗各派、和許多獨立團體都是米迦的『神堂』，滿了偶像，作基督的頂替品。
　　十八章記載但的背道乃是設立分裂的敬拜中心。『但人就為自己設立那雕像』，並且『神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所製作的雕像也有多少日子』（30〜31）。每一個分裂的中心，都是為着某個人的私利設立的；這樣的作法不僅引起分裂，也引起爭競。我們在主的恢復裏，在召會中事奉時，要非常謹慎，不要有任何爭競。不論我們所作的是多麼重要，多麼興旺，都不能以為自己所作的是最重要的，要求別人都來扶持並有分。我們必須有身體感。
　　我們防止落到背道中，最好的路是顧到整個身體，並且顧到主一個工作中獨一的見證。李常受弟兄曾警告我們，永遠不要説或作任何會叫聖徒擔心的事。當你在事奉主作工的時候，所有的聖徒是否都覺得平安？不是只有你在服事主，我們乃是作為一個身體在事奉。你所説或所作的，若是引起別的肢體擔心，就要停下來。你要顧到身體並把自己交出來服從身體。
　　聖經很強的豫言背道的事。主回來以前，必有背道的事先來。這背道的事，就是從聖經所啓示神經綸的正路背離。彼得後書的背景和負擔是背道的事─就是徧離神眞理的正路。背道的事將信徒從神的經綸岔到那迷惑人的哲學，屬人的邏輯裏。背道者的教訓不是引導信徒有分於賜人生命的生命樹，乃是引導他們有分於帶進死亡的知識樹。
　　彼得對付背道的事所用的抗毒劑，乃是神聖生命的供應和神聖眞理的啓示。因着今日的基督教滿了背道，主需要一個恢復─恢復生命和眞理。今天在背道的時候，我們需要見證神純正話語完全的啓示，並需要為着神的話裏所啓示更深的眞理爭戰。
　　我們眾人也都該不斷學習這些眞理，就是關於神聖的經綸、三一神、包羅萬有的基督、賜生命的靈、二靈、永遠的生命、和基督的身體等眞理。這要保守我們在主恢復這獨一的道路上，就是在神經綸的中心線上。願主憐憫我們，盼望士師記所描繪黑暗的背道光景，使我們受警戒，好叫這卷書對我們成為一種豫防注射，保守我們在神經綸的中心線上。（黃志輝弟兄）