約書亞記、士師記、路得記結晶讀經　第七篇 神興起底波拉作以色列的士師並作以色列的母，她實行女人對男人的服從，以守住神的定命，並將全以色列帶進正確的等次，服在神的作王和作頭之下

　　士師記記載，以色列人因着厭棄神作他們的王，而得罪了神。今日我們該不斷接受、經歷並享受基督作我們的王、我們的主、我們的頭、和我們的丈夫，使祂成為我們的祝福，也使我們對眾聖徒和眾召會成為祝福的管道。我們若厭棄神作我們的王、我們的主、我們的頭、和我們的丈夫，這在神眼中是極大的惡事。
　　神興起底波拉作以色列的士師，她實行女人對男人的服從，以守住神的定命，並將全以色列帶進正確的等次，服在神的作王和作頭之下。以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事（四1），所以耶和華把以色列人交付於迦南王耶賓手中，他大大欺壓以色列人二十年之久。以色列人在神命定的領頭功用上失敗了；這迫使神作不尋常、不平常的事，興起一個女人底波拉作以色列的士師；這樣一個女人的興起，改變了整個以色列的光景。在聖經裏，正確的女人指明服從神，守住神定命的人；這是以色列在作他們的王、他們的主、他們的頭、和他們的丈夫之神面前該採取的正確地位。以色列違反神的定命，離開作神妻子的地位，離棄神，轉向眾多的偶像；這將他們帶到悲慘的情況和光景裏。神藉着興起底波拉改變這個局面。
　　我們讀士師記五章裏底波拉所作的歌，看見她滿了能力、才幹、眼光和遠見；但這樣卓越、有才幹的人非常服從；神使她作首領，但她守住正確的等次，以巴拉為她的遮蓋。底波拉領悟需要一個男人作她的遮蓋，正如保羅在林前十一章三節説到：『基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭』。當這卓越不凡的婦人領頭實行女人對男人的服從，全國進入絕佳、正確的等次；眾首領統率，眾百姓跟隨，軍隊就形成了，每個人回到他們在耶和華面前正確的地位上。召會中的姊妹們第一且最大的功用，乃是服從；如果能學習這個功課，召會就必剛強、豐富且得更新。
　　底波拉不僅興起作以色列的士師，也作以色列的母（士五7）。當召會生活在實行上達到頂峯時，每個召會都該有一些眞實的、屬靈的母親。在羅馬十六章十三節保羅説，『問在主裏蒙揀選的魯孚和他母親，也就是我的母親安』。使徒保羅需要一位母親，沒有一位姊妹作母親來照顧那些背負事奉主擔子的人，他們就很可悲了；我們都需要屬靈的母親來照顧，她們的照顧乃是我們眞實的滋養和我們眞實的保護。
　　約翰福音是一卷講生命的書，但不是講天然的生命，而是講轉換並變化過的生命；本來約翰不是馬利亞的兒子，但憑着基督釋放生命的死，憑着祂分賜生命的復活，並憑着祂與他們生命的聯結，祂所愛的門徒就能與祂是一而成為祂母親的兒子，祂母親也成為祂所愛之門徒的母親。我們的第一種關係是在肉身裏面，但第二種是在靈裏，就是在轉換過的生命裏面；因着有第二次出生（約三6），我們定規有第二種關係，與眞實的姊妹和眞實的母親有第二種家庭關係。
　　姊妹們若操練禱告和信心的靈，作眞實的母親（林後四13），她們就會曉得自己是多麼自私，多麼在自己裏面。有好的屬靈兒女會暴露她們到極點。再者姊妹們藉着照顧一些屬靈的兒女而在生命裏長大成熟。如果姊妹們眞愛主，並且在主的恢復裏對召會生活認眞，就必須看自己是服事的護士，在召會這眞正的醫院中護理看顧。所有的姊妹們都必須憑着禱告作服事的姊妹，並憑着愛（這極超越的路）作慈愛的母親，好在屬靈生活和召會生活上幫助有需要者和年幼者。
　　約書亞記、士師記、和路得記這部分的舊約歷史有兩個主要的點：為基督取得地，及為基督豫備眞實的先祖。在這過程中，神興起底波拉作士師以及以色列的母，她學習接受遮蓋、服從男人，並作屬靈的母親，照顧神的選民，把眾人帶到神面前這正確的地位上。（郭祥舟弟兄）