撒母耳記結晶讀經　第一篇 撒母耳記的中心思想以及所啓示的神聖三一

　　撒母耳記的中心思想乃是，神經綸的成就需要人的合作─成為肉體的原則（撒上二35）。成為肉體的原則是，神進到人裏面，親自與人調和，使人與神自己成為一；這樣，神在人裏，人在神裏，有同一個生命並過同一個生活。
　　我們需要對這事實有深刻的印象。神經綸的成就需要我們的合作；與神合作，意思就是與神綁在一起。在撒母耳記中，與神合作這件事，由撒母耳的母親哈拿、撒母耳、和大衞在積極一面的歷史，以及以利和掃羅在消極一面的歷史所例證。藉着成為肉體的原則與神合作，跟個人對美地的享受有關；美地乃是包羅萬有並延展無限之基督的豫表。撒母耳記接續約書亞記、士師記和路得記，説到關於享受神所賜美地的細節。撒母耳記的豫表給我們看見，新約信徒能如何並該如何享受基督作神分給他們的分，以建立神的國，就是召會。
　　我們需要看見撒母耳記所啓示的神聖三一（撒上一3，21～24）。神對祂所揀選之子民的定旨不是僅僅擊敗仇敵，完全佔有美地，乃是要他們在地上建立國度。由於士師記中悲慘的光景，所以急切並迫切需要一個像撒母耳這樣的人。撒母耳是拿細耳人、祭司、申言者和士師；這四重身分使撒母耳彀資格成為帶進君王並設立國度的人。
　　神的心意是要設立國度連同君王；撒母耳記啓示，帶進君王以及設立國度，端賴神聖三一與祂百姓的牽連。要使這樣一位撒母耳得以興起並完成託付，極其需要神聖的三一。為此，撒母耳記詳細、細緻的啓示神聖的三一；撒母耳記所記載之歷史緊要的點，乃是需要神聖的三一。撒上一章啓示神聖的三一，和主主宰的手。在墮落之以色列的混亂中，以利加拿和哈拿留在神為着祂永遠定旨所命定生命的路上。
　　以利加拿每年和他的家人上神的殿，就是那時在示羅的帳幕，好敬拜耶和華並向耶和華獻祭。因耶和華使哈拿不能生育，這迫使她有迫切、一再奉獻的禱告；她受神主宰並隱密的推動，禱告要得一個男孩子，絕對為着主。我們在撒母耳記可以看見，三一神同祂的具體化身和救贖，完全牽連在產生撒母耳和大衞，好帶進神的國這件事上。神聖的三一啓示於大衞受膏作王。在撒下二十二章一至三節，大衞向耶和華所念之歌的話題到，耶和華是他的巖石、山寨、解救者、磐石、盾牌和拯救的角。在撒下二十三章一至三節大衞末了的話中，耶和華的靈藉着他説話，並且以色列的磐石對他説話。在撒下二十四章二十五節，燔祭豫表基督使神滿足，而平安祭豫表基督是神與祂子民之間的平安。
　　我們當前的光景和神今日的需要，原則上與撒母耳時代的光景和需要是相同的。急切需要有人像哈拿一樣，為着神的目標有得勝的禱告，並為着彀資格的人能像撒母耳一樣─作拿細耳人、祭司、申言者、和最後一位士師─為神使用，了結神子民當中混亂的光景，並帶進君王和國度而禱告。我們要以禱告應付神今日的需要，就需要基督作三一神的具體化身和一切祭物的實際，我們也需要會幕的應驗，就是作神居所的召會。
　　就某種意義説，我們的君王基督還不在這裏，我們仍在混亂的光景中，像士師時代一樣。神國的實現乃是要來的國度，這國度將由主耶穌帶進來，但需要有人像撒母耳一樣，與神聖三一合作而帶進國度。我們需要領悟，要有得勝的禱告並帶進國度，何等需要神聖的三一。三一神同祂的具體化身、祂的救贖和祂的靈，正在將我們構成合用的人，好為着祂的再來和國度。我們要看見一件相當重要的事：今天三一神與我們有牽連，在我們裏面運行以成就祂的旨意，完成祂的目的，並滿足祂心頭的渴望。（翁景忠弟兄）