撒母耳記結晶讀經　第三篇 從撒母耳的歷史看屬靈的原則、生命的功課、以及聖別的警告

　　撒母耳屬利未支派，但不屬亞倫家，就是神所命定為祭司的家；撒母耳不是生為祭司，乃是憑拿細耳人的願成為祭司事奉主。神的行動和祂對哈拿禱告的答應，乃是要產生一個絕對為着成全神願望之得勝的拿細耳人；撒母耳甚至在出生前，就被他母親奉獻作這樣的人。神渴望祂所有的子民都是拿細耳人；作拿細耳人乃是絕對且徹底的成為聖別，分別出來歸給神，就是不為着神以外的其他事物，而只為着神和神的滿足─耶穌的見證，就是作見證的召會，作為基督的見證和彰顯。
　　在撒母耳的時候，亞倫家的祭司職分已完全墮落；但神豫先看見這光景，就在祂命定亞倫家作祭司以外，作了一個補充─倘若命定的祭司有所不足，就有民數記六章拿細耳人的願。在以利的時候，就祭司職分而言，神是貧窮的，所以哈拿將撒母耳借與耶和華；在不正常的光景中，就着主的行政而言，祂變窮了，需要有人自願將自己借給祂。
　　撒母耳在老以利的監護下長大；撒母耳年幼時，在以利面前事奉耶和華，受以利教導事奉神的路。撒母耳學習的時候，看到墮落之亞倫祭司職分的敗落。但這並沒有減弱撒母耳將來的拿細耳祭司職分，反而在他日後的祭司事奉中，一直成為對他的警告；這幫助撒母耳在他一生對神的事奉上保持純潔。
　　撒母耳是轉移時代的人，將時代轉到國度連同君王職分的時代；這不僅在以色列歷史上是大事，甚至在人類歷史上也是大事。撒母耳作祭司，頂替陳腐的亞倫祭司職分，並且在某一面意義説，了結了這祭司職分；神使用撒母耳轉變時代，不是藉着背叛或革命，乃是藉着神聖啓示的方式，以帶進君王職分。
　　撒母耳不僅行事、生活並工作是照着神，他的全人和所是也是照着神；撒母耳的所是和神的心乃是一；為這緣故，我們可以説撒母耳這位照着神的人，就是在地上代理的神。撒母耳作為在地上代理的神，比君王更大；撒母耳之所以彀資格到這樣的程度，乃是因為神為着祂的經綸，多年來專特的成全他。撒母耳能彀被神使用來完成祂的經綸，乃因他是一個照着神，合乎神心的人，他不為自己尋求甚麼，也從不想為自己得利。他的心只為着神的心和神的選民，此外別無所顧；他的心乃是神心的返照。
　　神開始了新的時代，興起撒母耳這年輕的拿細耳人作忠信的祭司，頂替墮落的祭司職分。撒母耳被神確立説神的話，以頂替老舊祭司職分教導神的話語。撒母耳這最後一位士師，結束了士師職分；他作為新的祭司，帶進由拔高的申言者職分所加強的君王職分。神需要興起一個活的人，一個申言者，來為祂説話；在神的命定裏，撒母耳算為第一位申言者，因為他帶進為神説話的申言者職分。
　　撒母耳是一個在地上與神是一的人；作為在地上代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓，撒母耳以五種身分供職。撒母耳作為拿細耳人供職，絕對奉獻給神，使神得以完成祂的經綸。撒母耳作為尊重神、討神喜悦的祭司供職，頂替陳腐並墮落的祭司職分，忠信的代表神行動，甚至為着神在地上的行政，設立並建立君王。撒母耳作為神所確立的申言者供職，在耶和華的言語稀少，不常有異象的時候，説神的話，以頂替老舊祭司職分教導神的話語。撒母耳作為在君王職分之實際裏的士師，以頂替老舊並陳腐的祭司職分審斷百姓。撒母耳作為禱告的人供職，為神的選民禱告，使他們蒙保守在神的道路上，與神是一，不落在外邦偶像的網羅裏，卻享受神作以便以謝（意，『幫助的石頭』）使神對祂選民旨意中的願望得以成全。（吳文宏弟兄）