撒母耳記結晶讀經　第四篇 約櫃和帳幕的歷史

　　我們要進入基督身體的實際，就必須看見約櫃的內在意義：約櫃豫表基督是三一神與祂的子民同在，為着完成祂的經綸，在地上建立祂的國度。正如馬太一章二十三節所説，基督就是『以馬內利』，神與我們同在！
　　約櫃也是帳幕的中心和內容，表徵基督是召會的中心和內容；在帳幕的異象裏，頭一項題到的是約櫃，這指明基督在召會中居於首位（出二五22）。約櫃包含律法的版，律法是神的見證，神所是的彰顯和啓示（三一18）。至聖所裏的約櫃表徵基督是神居所─召會（弗二21～22）的中心，也是召會作為神的家（提前三15～16）的內容。
　　約櫃更是用皂莢木包金作的，表徵是靈的基督作神的具體化身並作神性與人性的調和（神與人的建造），住在我們的靈裏，使我們接觸神並享受神。皂莢木表徵基督的人性，品質堅剛，標準崇高，乃是彰顯神的基本實質。皂莢木裏外都包金，表徵神聖的性情滲進屬人的性情裏，並托在屬人的性情上，好藉着屬人的性情得着彰顯。
　　約櫃的平息蓋表徵基督是神和祂的贖民相會的地方（出二五17～22）。基督是那位成就平息的（來二17），平息了神與我們之間的關係，藉着祂自己作平息的祭物（約壹二2，四10）滿足了神的要求，藉此使我們與神和好。基督也是那有神性照耀和人性救贖的平息蓋，就是我們在神面前享受平息的地方，以及我們能與公義、聖別、榮耀的神相會並交通，以接受祂作恩典的地方。因此平息蓋在新約中，就成為最重要的『施恩的寶座』（來四16）。
　　約櫃和帳幕的歷史，描繪神心頭的願望、召會的荒涼、以及召會的恢復，好作神的見證，神的彰顯。約櫃是帳幕的中心和內容，表徵基督是召會的中心和內容，而召會就是神的帳幕，神的家，作神團體的彰顯。
　　以色列人因着墮落得罪神到極點，神就離開他們；至終，約櫃並沒有拯救以色列人，反而約櫃本身也被擄去，神的榮耀離開以色列（撒上四10～18，22）。『無約櫃』就是『無基督』，而『無基督』意思就是『以迦博』，卽『無榮耀』。
　　我們應該從靈的深處對主説，『主阿，我在地上，不是為着我的健康、我的亨通、我的安全、我的平安、我的安息或我的好處。因着我要作一個得勝的眞拿細耳人與你合作，以完成你的經綸，我求問你：你心裏對我的計畫是甚麼？』。正如詩歌354首第二節下半所説：『惟願恩主悦納、保守，使我今後無望、無求，惟願父旨成就！』
　　約櫃和帳幕的歷史豫表召會的歷史，完全描繪出召會從開始到如今的過程和光景；這歷史主要的有五方面。第一種光景是召會中有基督；這是由約櫃在帳幕裏所豫表，以約櫃為內容，而帳幕是約櫃的彰顯；這是召會第一個時期的圖畫，在絕對正常的光景裏─基督是召會的內容，召會是基督的彰顯（出四十34～38）。
　　第二種光景是召會中沒有基督；這是由因着神百姓的失敗，約櫃被擄並與帳幕分開所豫表；帳幕成為空的，描繪基督徒的失敗，使召會失去基督的實際和同在。第三種光景是有基督卻沒有召會；這是由沒有帳幕的約櫃所豫表；首先在基列耶琳的亞比拿達家中二十年（撒上七1～2），後來在迦特人俄別以東的家中三個月，約櫃與帳幕分開；召會歷史啓示，從第二世紀到現在，有過許多俄別以東。
　　第四種光景是基督同着不合式的召會；大衞在耶路撒冷為約櫃豫備了一個帳棚，但不是照着神啓示給摩西的樣式；許多基督徒有約櫃─基督─同着不合式的召會。第五種光景是基督同着正確的召會；這是由約櫃同着已擴大又擴增為殿的正確帳幕所豫表；乃是在這樣的光景裏，就是有基督作實際，同着彰顯祂的正確召會，我們感覺到完全在家了。（林天德弟兄）