撒母耳記結晶讀經　第十篇 大衞、米非波設、以及神的恩慈

　　撒下九章一至十三節記載大衞以恩慈待約拿單的兒子米非波設，向我們揭示神向着墮落之人的恩慈。而在撒上十八至二十章給我們看見約拿單和大衞的故事，約拿單愛大衞，如同愛自己的性命，他與大衞結盟並立約。大衞也曾向掃羅起誓，不剪除他的後裔。大衞為着他所起的誓，也因着約拿單的緣故，覺得有義務以恩慈待掃羅家存留的後裔。他獲知還有約拿單的一個兒子，是兩腿殘廢的。於是就打發人去，從羅底巴把米非波設接來。
　　大衞告訴米非波設，他必因他父親約拿單的緣故，以恩慈待他，並應許他，要將他祖父一切的地都歸還他，並且米非波設可以常在王的席上喫飯。大衞王保存米非波設的性命，歸還他一切的產業，並邀請他同席喫飯。就屬靈一面説，我們就是米非波設。我們的性命得以保存，我們一切的產業也歸還給我們了。我們在擘餅聚會裏所喝的杯，乃是表徵我們從前失去的分，如今都已得回，並成為我們的享受，神再次照着祂的計劃作了我們的基業。
　　米非波設無一點立場可以得恩，但是他竟然得着了；關於我們與神也是一樣。按米非波設的出身來説，他是掃羅的後裔，在大衞面前是沒有立場可以得恩的。他的蒙恩不是因着自己，乃是因着他父親約拿單。照樣，按我們的出身而言，我們是亞當的後裔，也是沒有立場可以得恩的。然而我們領受神的恩慈，並非因我們是甚麼人，乃是因着主耶穌。
　　米非波設住在沒有草，沒有草場的地方『羅底巴』，今天的世界就是『羅底巴』。我們要領悟，所有的罪人都住在羅底巴，枯乾、無水、荒涼的地方。世界上那些閃耀誘人的事物，其實都是騙局；我們至終會發現那是個沒有草的地方。然而神的恩慈要將我們帶到耶路撒冷，在王的席上與祂同席喫飯。我們要離開羅底巴，回到基督這裏，與祂一同生活。
　　米非波設從來沒有想到要去找大衞，乃是大衞打發人去把米非波設接來。當大衞説『米非波設』時，我們能感受到，心裏有一種憐恤的感覺，聲音裏有令人喜悅的聲調。在這句話的深處，有一個心表明神的心是如何。大衞的心滿有恩慈和憐恤，這實在就是神的心。
　　就屬靈一面説，我們都像掃羅王的孫子兩腿殘廢的米非波設一樣。米非波設雖常與王同席喫飯，但他的兩腿仍是瘸的。米非波設兩腿殘廢的光景，豫表我們的無能；我們都想要作一個好人，但我們對於行善無能為力。
　　米非波設蒙大衞恩待之後，他只看大衞桌上的豐富，而不看桌下自己的瘸腿。實在説來，我們仍是瘸腿的，但我們乃是在得醫治的過程中。事實上，得醫治的方式就是藉着喫，我們越喫就越蒙拯救並得醫治。我們該從我們的內顧自己轉離，並且望斷以及於主。當主的光照來臨時，願我們看主的光，單單注視主自己。我們就會有平安，我們的心就會得着滿足。
　　大衞對米非波設的恩慈表徵神的恩慈，恩慈是一種仁慈的良善，出自神的憐憫和愛。我們原與其他罪人沒有兩樣，今天乃是我們救主神的恩慈和愛拯救了我們，使我們與人有別。以弗所二章説到神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，拯救了我們。在要來諸世代卽千年國時代和將來的永遠中，神要顯示『祂在基督耶穌裏，向我們所施恩慈中恩典超越的豐富』。
　　林前十三章説到愛有十五項美德，其中一項就是有恩慈。『愛是恆久忍耐，又有恩慈』。以弗所四章教導我們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕。然而，今天社會上似乎沒有恩慈，只有冷酷和仇恨；也沒有慈憐、饒恕和恆忍。但願我們都追求愛，愛是有恩慈的。我們要以恩慈相待，為着建造基督的身體。盼望我們都被神的恩慈所感，我們乃是因着神的恩慈而得救，叫我們活基督，有祂的心腸，對眾人有恩慈。（林啓天弟兄）