撒母耳記結晶讀經　第十二篇 從撒母耳記裏五個主要人物，看關於享受美地屬靈的原則、生命的功課、以及聖別的警告

　　在以利之下的老舊亞倫祭司體系變得陳腐、衰微（撒上二12～30），神渴望有一個新的起頭，以完成祂的經綸。在以利的日子，神的言語稀少；在祭司職分裏，祭司該作的第一件事，就是為神説話；祭司必須是與神親近，與神是一，認識神的心，並且説出神永遠經綸之獨一、健康教訓的人。以利教導撒母耳對主説，『耶和華阿，請説，僕人敬聽』；我們要為主説話並與祂是一，以完成祂永遠的經綸，首先必須寶貝並仔細聽祂的説話，認識祂的心意和愛好。以利因着對兩個邪惡的兒子疏於管教，輕忽了祭司職分；這導致他的歷史以悲劇收場，終止了他對美地的享受，並使祭司職分在神聖啓示上，就是在為神説話的事上衰微；今天我們需要從以利身上學功課，要對神在祂恢復裏所給我們的一切，有最高的重視。
　　撒母耳在神所給他的身分和職任上都向神忠信。作為利未人，他終身事奉神；作為拿細耳人，他持守奉獻，沒有失敗；作為祭司申言者，他誠實的為神説話，並引進申言者職分，在神聖的啓示上頂替衰微的祭司職分；作為士師，他向神忠信，對人公正，結束了士師職分，並帶進君王職分以轉變時代，完成神在地上的經綸。撒母耳是與神同工以完成祂經綸的人，他被確立為耶和華的申言者，藉着聽祂的話而為祂説話（撒上三9～10）；我們需要不斷操練自己，有耳可聽『那靈向眾召會所説的話』，也需要跟隨馬利亞的榜樣，『在主腳前坐着聽祂的話』。撒母耳一生極完滿的享受他美地的那一分；因此就新約的意義，他沒有缺點。撒母耳的歷史惟一的缺點，是立他兩個兒子作士師。但這有助於神帶進君王職分，好管理祂百姓當中的光景，以完成祂的經綸。
　　約拿單愛大衞，與大衞結盟，並豫測大衞會作王，國將是他的國（撒上二三16～18）。但由於約拿單對父親天然的情感，沒有跟隨大衞，就遭受與他父親一同死在戰場的悲慘結局。約拿單在掃羅和大衞這兩個職事當中；他應當跟隨第二個職事，但是因着他與前一個職事的關係太深，所以沒有辦法脱離。主在每一個時代都有祂特別要作的事，就是那個時代的職事。在舊約裏，挪亞有那時代的職事，就是建造方舟，摩西有那時代的職事，就是建造帳幕，大衞和所羅門也有那時代的職事，就是建造聖殿。
　　在新約裏，主耶穌升天時所產生許多有恩賜的人，只有一個職事，就是建造基督的身體。一個人能看見、遇見那時代的職事，乃是神的憐憫；但是能否有勇氣捨棄已往的職事並進入神現今的職事，又是另外一件事。時代的職事將現有的眞理供應給神的子民，每一個主的工人都該在神面前求問，甚麼是現有的眞理（彼後一12）。
　　掃羅蒙神揀選並由撒母耳所膏，作以色列的王。由於掃羅至少兩次不順從神的話，因此失去了他的君王職分和國權。至終，以色列人在與非利士人爭戰時，掃羅和他眾子都被殺；掃羅悲慘結局的記載，對一切事奉的人是很強的警告：不要在神國裏作另外的工作，也不要濫用甚麼，企圖為自己建立『王國』；反之，我們都該作獨一無二的工作，就是建造基督的身體。
　　大衞殺死歌利亞後，被稱讚高過掃羅，但他沒有驕傲或有野心要得王位。大衞曾有兩次機會殺害掃羅；他不肯這樣作，他敬畏神，知道掃羅是神的受膏者，這維持了神國裏美好的等次。他在一切試煉裏信靠神並與神同行，使他完全彀資格享受美地到高的水平，甚至達到極點。在主的恢復裏，我們無論作甚麼，都必須顧到神內裏的同在，也有環境中外面的印證。此外，我們也要從大衞學消極一面的功課，絕不走放縱肉體的路。特別是年輕人，我們必須説，『主耶穌，我愛你，我需要你』，作為那是靈的基督，能拯救、保守並保護我們，脱離這世代的污染，持守我們所得着的榮耀。（林冬生弟兄）