神在信仰裏的經綸　第一篇 神在信仰裏的經綸那管制並支配的異象

　　在主恢復中的人必須有神經綸的異象；需要被帶進另一個範圍，不是所謂屬靈的範圍，而是神經綸的範圍（啓二一9～10）。我們需要受這異象的管制、支配並指引。必須在神經綸的異象，就是神永遠旨意的異象中，剛強而不動搖。我們若愛主和祂的恢復，若要在這恢復裏認眞實行召會生活，就需要竭力看見一切關於神經綸的異象。
　　神的經綸乃是神的家庭行政，要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使祂得着一個家彰顯祂自己，這家就是召會─基督的身體。神的經綸，就是神的家庭行政，是要為祂兒子產生並構成一個身體。聖經的中心題目乃是神的經綸，整本聖經都是關乎神的經綸。我們讀聖經時，必須將我們的注意力集中在那為着神聖分賜的神聖經綸。除非我們認識神的經綸，我們必無法明白聖經。
　　神的經綸就是要將神自己分賜到我們裏面，使我們這人由祂的所是構成；這惟有藉着神將祂自己作為神聖的生命分賜到我們裏面，纔能完成。神的經綸就是神成肉體，經過人生，受死，復活，成為賜生命的靈，進到我們裏面作生命，把神分賜到我們裏面，使我們得變化，以產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成乃是新耶路撒冷。神的經綸乃是神成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，好產生基督生機的身體，這要終極完成於新耶路撒冷。
　　按着神的心願，神永遠的經綸乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一模一樣，使祂自己與人成為一，也使人與祂成為一，因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏。神聖的經綸是要從混亂的舊造裏產生出新造；宇宙的歷史乃是神的經綸與撒但的混亂的歷史。主需要得勝者與祂成為一，好征服撒但毀壞的混亂，並在祂建造的神聖經綸裏得勝。
　　神的經綸是在信仰的範圍裏得以開始而發展的。在消極方面，操練信就是停止我們的工作，停止我們的作為；在積極方面，操練信就是信靠主。信仰是宣告我們無法履行神的要求，但神已經為我們作成一切，我們就接受神為我們所計畫的一切、神為我們所作成的一切以及神所賜給我們的一切。神的經綸得以完成，不是憑我們自己所作的，乃是憑我們信入基督，就是三一神的具體化身。基督徒的生活是信心的生活、相信的生活。我們行事為人，是憑着信心，不是憑着眼見。
　　在神的經綸裏，信是我們接觸祂的惟一要求，也是我們完成神經綸惟一的路（加二16、20）。基督將祂自己注入我們裏面，成為我們裏面的信；祂在我們裏面，成為我們憑以相信的信，也成為我們因珍賞祂而相信的能力。當我們相信基督，我們就進到祂裏面；我們乃是把自己信到基督裏，因而與祂成為一靈。在加拉太二章二十節，使徒保羅説，『我…所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的』。『神兒子的信』是指在我們裏面耶穌基督的信，這信成了我們憑以相信祂的信。當我們寶貴祂，祂就使信產生在我們裏面，使我們能相信祂。
　　根據我們基督徒的經歷，在我們裏面運行那眞實而活的信，不只是『屬於基督』的，也是『在基督裏的』。信不只和那已經注入我們裏面的基督有關，也和那正在不斷將祂自己注入我們裏面的基督有關。當基督在我們裏面運行，祂就成為我們的信；這信是屬於祂的，也是在祂裏面的。經歷基督活在我們裏面的祕訣，啓示於『在…信裏』一辭。保羅憑着在神兒子裏面並屬於神兒子的信而活。我們所需要的信，不僅是在神兒子裏面的信，更是屬於神兒子的信；我們只有在這信裏並憑着這信，纔能完成神在信仰裏的經綸。（張國忠弟兄）