神在信仰裏的經綸　第三篇 以神為我們的信來禱告

　　我們要以神為我們的信來禱告，就需要認識禱告的意義。禱告不是事物的求討，乃是神與人的交流，神與人彼此的接觸。禱告眞實的意義，乃是我們在靈裏和神的接觸，並吸取神自己。以弗所六章十八節説：『時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求』。
　　一個禱告的人乃是與神合作，與神同工，讓神從他裏面，藉着他把神自己和神的心意發表出來。馬太六章九至十節，主教導：『你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上』。眞實的禱告叫我們這個人與神完全調和，也使神與我們調和。我們越禱告，就越被神充滿，越在神面前服下來，越被祂得着。摩西禱告到面皮發光，就是最好的榜樣。
　　禱告也是看見自己一無所是，一無所能。以賽亞在禱告中看見神，就説：『禍哉，我滅亡了！』（賽六5）。因此，我們可以説：『禱告的原則應當是：禱告總是把我們帶到神裏面；正確禱告的果效，就是我們發現自己在神裏面』。
　　再者，主耶穌在咒詛無花果樹（以色列國的象徵─耶二四2）而使其枯乾的事上，教導門徒要憑信心禱告（太二一18～22）。主耶穌在神眼中是對的，知道祂對無花果樹的咒詛，乃是照着祂對神要完成祂經綸之旨意的認識，祂知道神要放棄腐敗的以色列國。根據這個背景，主耶穌教導門徒憑着信心禱告，好按照神的經綸，執行祂的旨意。所以，我們的禱告該成就神的旨意，就是要得着基督的身體，終極完成新耶路撒冷。
　　後面一段，也就是本篇的主題：我們需要以神為我們的信來禱告。在馬可十一章二十至二十四節，主耶穌教導祂的門徒，憑信為着執行神的旨意而禱告。當禱告者與神調和，並與神成為一時，神就成為他的信；這就是信神（在神裏面有信心）的意思。禱告者能在神裏面有信心，毫不疑惑，並且信他所求的已經得着了，就必得着。在二十四節主説：『所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得着了，就必得着』。這節最重要的辭就是『已經得着』；信就是信我們已經得着所求的。按照主的話，我們該相信已經得着了，不是我們將要得着。盼望是將來的事，相信乃是看事情已經完成了。信心不但相信神能、神肯，並且相信神已經作了。比方你有一個在海外的長輩，答應要送你一件貴重的禮物；當你打電話去題醒時，他説已經寄過來了。這就表示在航行的途中，你只要道謝一聲，就可歡樂的等候，這就是『已經得着』的定義。我們若相信地上的郵政，就更該相信天上的行政！
　　最後，馬可十一章二十至二十四節的禱告也是權柄的禱告。聖經中，最重要、最屬靈的禱告，乃是權柄的禱告。權柄的禱告乃是用權柄來吩咐。權柄的禱告乃是吩咐的禱告。我們若眞要禱告在神面前有分量、有價值，就必須能在神面前發出權柄的命令來。
　　馬可十一章二十三節，主耶穌説：『我實在告訴你們，無論誰對這座山説，你得挪開，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所説的成了，就必給他成了』。這種禱告不是對神説，乃是對『這座山』説。得勝者最要緊的工作，就是把寶座上的權柄帶到地上來；我們若要作得勝者，就必須學會權柄的禱告，對山説話！約書亞記十章十二節、十三節記載：『當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞向耶和華禱告，在以色列人眼前説，日頭阿，你要停在基遍；月亮阿，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報了仇…』。這就是得勝者權柄的禱告！（林天德弟兄）