神在信仰裏的經綸　第七篇 拿起信的盾牌，經歷我們信心所受的試驗，得着我們信心的結果─我們魂的救恩

　　當我們來看這篇信息所説『信的盾牌』時，需要先從整卷以弗所書的上下文來看這件事。我們這些基督身體上的肢體爭戰抵擋『諸天界裏那邪惡的屬靈勢力』，需要拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。信的盾牌不是給我們穿戴的，乃是給我們拿起的，為着保護我們，抵擋仇敵的攻擊並銷滅那惡者一切火燒的箭。信是保護，可以抵擋仇敵火燒的箭─控告、試誘、題議、懷疑、問題、謊言、網羅和攻擊。撒但火燒的箭臨到我們，乃是作為思想注射到我們的心思裏；這些思想好像是我們自己的思想，其實是從撒但來的思想。箭射來了，碰到盾牌就落下，我們就能銷滅那惡者一切火燒的箭。我們也需要認識，信的盾牌有幾方面，包括相信以下內容：神、神的心、神的信實、神的能力、神的話、神的旨意、神的主宰。
　　其次，彼前一章六至七節：『…你們…在諸般的試煉中，或許必須暫時憂愁，叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的』。彼得在這處經節題到，我們信心所受的試驗，『比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴』。不是形容『信心』，乃是形容『試驗』。這就是説，我們信心所受的試驗比金子的試驗更為寶貴。這裏不是比較信心和金子。許多基督徒就是這樣領會七節；然而，這領會是錯誤的。這裏的比較是我們信心所受的試驗和金子的試驗之間的比較。金子是被煉淨的火所試驗；同樣，我們的信心乃是被試煉所試驗，這試驗的確比金子的試驗更寶貴。
　　此外，彼前一章九節：『得着你們信心的結果，就是魂的救恩』。這節的救恩是完全的救恩，這救恩分三個階段─起初的階段、長進的階段和完成的階段。我們有三部分：靈、魂、體。我們的靈已經藉着重生得救了（約三5～6）。我們的體要藉着將來的改變形狀而得救，而得贖（腓三21，羅八23）。我們的魂要在主顯現、回來時得救，脱離苦難得以完滿的享受主。為此我們必須在今世否認自己的魂，就是我們的魂生命連同其一切享樂，使我們來世在對主的享受裏可以得着魂。
　　同時，馬太十六章二十四至二十七節以及十章三十七至三十九節所説的得救，乃是因着喪失魂生命，乃是因着我們肯出代價，犧牲我們的魂生命而得到的。得救，是指着一個蒙了主救恩的人，因着肯捨己背十字架跟從主，為着主犧牲自己的魂生命，到主在榮耀裏再來的時候，所要得的賞賜説的。那個賞賜，照新約聖經所説的，就是進入千年國，和享受主人的快樂（太二五21）。享受快樂是和人的魂特別發生關係的。一個人蒙了主的救恩以後，若不肯讓他的魂在今世失去享樂，他就是在今天救了自己的魂，將來就必喪失魂，就是在千年國時失去魂的享樂。他若肯為着主犧牲魂在今世的享樂，甚至犧牲魂的本身，捨掉性命，將來就必得着魂；就是到主再來的時候，得着主的賞賜，叫他的魂在千年國裏，和主享受其中的快樂，這就是魂的得救。
　　最後，我們必須認識彼前一章五節：『就是你們這因信蒙神能力保守的人，得着所豫備，在末後的時期要顯現的救恩』。這裏的救恩是完全的救恩，終極的救恩，三一神的救恩；專一的説，乃是指我們的魂免去主回來時主行政對付之時代刑罰的救恩。這是我們魂的救恩，就是所豫備在末後的時期要向我們顯現的救恩，也就是耶穌基督在榮耀裏顯現時所要帶給我們的恩；我們魂的救恩乃是我們信心的結果。神的能力能保守我們達到這救恩，使我們得着這救恩；神的能力是我們蒙保守的因由，信是憑藉，藉此神的能力有效的保守我們。我們該熱切等待這樣奇妙、完全、終極的救恩，並為其輝煌的顯現豫備自己。（蔡力強弟兄）