列王紀結晶讀經　　第一篇 列王紀中藉着豫表所揭示並傳達關於神經綸的內在啓示

　　列王紀上、下在希伯來原文聖經中是一卷，是舊約歷史書的一部分。兩卷列王紀所描繪的圖畫，詳細記述大衛王之後治理以色列的諸王之性格、存心、愛好、習慣、道德和行動。歷史書被擺在聖經裏，因其在豫表上給我們一幅神經綸的生動圖畫。舊約豫表的素質乃是神的經綸，以基督和召會作祂的身體為中心和實際。整本聖經新舊兩約，首先舊約是神經綸的圖畫，然後新約是神經綸完全的解釋和應驗。
　　神的經綸乃是聖經的鑰匙，是有其計畫與安排的三一神，將祂自己在祂的神聖三一裏分賜到祂所揀選、救贖、並重生的人裏面，作他們的生命、生命的供應和一切，好使他們成為祂團體的彰顯，起先是基督的身體，至終是新耶路撒冷（弗三9）。我們若看見這個，就會使用這把鑰匙來讀聖經的每一卷書，並且我們看聖經就會和神看聖經是一樣的；我們就能看見神聖經綸的啓示（路加二四44～45）。
　　當我們有這樣的眼光來看列王紀，就不會只看見歷史的事實，而是看見這兩卷書中的內在啓示。表面上，列王紀是以色列諸王的歷史；事實上，這兩卷書在神的靈感動下寫成，乃是與神永遠的經綸息息相關（第一個標語）。從大衛和所羅門這兩個人物的豫表，有力的證明以色列諸王的歷史與神永遠的經綸有關。此外，所羅門和他所建的殿旣然在以色列的歷史中扮演有力的角色，並且在這樣的歷史中佔有廣大的範疇，這二者也證明，在舊約裏，按豫表説，以色列的歷史與神永遠經綸的完成極有關係。
現在，我們來看舊約是神永遠經綸表徵的圖畫。從創世記至申命記的豫表，揭示三一神具體化身在基督裏，作祂永遠經綸的中心和圓周，也揭示這位基督作三一神選民的福分和一切（申八7～11）。從約書亞記至以斯帖記這十二卷歷史書，揭示三一神在他選民中的行動，使他們取得、承受、並享受祂所應許包羅萬有的基督作美地（書一1～9，13，斯四13～14）。然後五卷詩歌書揭示基督是神選民所要追求惟一的完全，也是神選民所要得着並享受惟一的滿足（伯四二1～5，詩二12，歌一2～4）。最後從十七卷申言者書，我們看見三一神成了神人，以完成祂完全的救贖，好成就神永遠的經綸，要終極完成於新天新地。
　　接着，我們來看新約是神永遠經綸的解釋和應驗。馬太福音至約翰福音揭示，三一神經過過程並終極完成，成為包羅萬有賜生命的靈（約一14，七39）。使徒行傳揭示，包羅萬有賜生命的靈，作那是神具體化身之基督的實際，擴展祂自己，為着產生神的眾召會（一3，8，二22～36，四23～31）。羅馬書至啓示錄揭示，包羅萬有賜生命的靈藉着變化將眾召會建造成為終極完成之三一神的生機體，作基督的身體，這要終極完成於新耶路撒冷，作終極完成之三一神永遠的擴大（羅一3～4，十二4～5，十六20，啓二一2，9～11）。
　　列王紀內在的啓示乃是藉着豫表揭示並傳達的，簡述如以下: （一）以色列人的歷史不僅是整個召會的豫表，也是神經綸的豫表。（二）以色列豫表那作神在新約裏之選民的召會（林前五7，十6）。（三）大衛豫表受苦的基督，所羅門豫表那在神的國和神國的威榮裏得榮耀的基督。（四）聖殿豫表基督與召會作為神在宇宙中獨一的建造。（五）申言者以利沙在豫表上代表神新約的經綸。（六）亞哈的異教妻子耶洗別這極其可恨的婦人，豫表在新約實際裏的耶洗別，就是背道的召會（啓二20～23）。（七）在豫表裏，王的宮室和神的殿是分開的，但在新約的實際裏，這二者乃是一個建造。（八）君王乃是新約信徒的豫表，因為所有新約的信徒都是蒙神拯救，成為君王的。
（盧正五弟兄）