列王紀結晶讀經 第五篇 為着召會作基督生機身體的建造，天然的才能與生命成熟之復活的才能相對

　　所羅門成了智慧的人，也成了明辨的人（代下一10，參西二2下～3）；然而，因為他娶了許多異教女子，敬拜她們的偶像，並為百姓建造敬拜偶像的地方，他就失去神所賜的智慧和明辨，以致變得非常愚昧，損毀了他的國（王上三1，十一1～8）。所羅門在這屬撒但的試誘下失敗，更甚於他父親；他的墮落乃在於放縱情慾，寵愛許多外邦女子；離棄曾兩次向他顯現的神；並在於受他所寵愛外邦女子的引誘，去敬拜外邦偶像。
　　他在位時，聖殿在耶路撒冷建造起來，主的榮光充滿了聖殿；建造聖殿的時代是以色列歷史的黃金時代。耶路撒冷這獨一的地方表徵一，而邱壇表徵分裂；正如各樣邪惡與可憎的事都與邱壇的設立有關。令人驚訝的是，所羅門，就是那照着神的渴望，在神子民一的立場上建造聖殿者，竟然帶頭再次建築邱壇。這使他的子孫喪失百分之九十以上的國度，導致神選民中間歷世歷代的分裂與混亂；至終，他們失去神所賜之地，在外邦拜偶像之地成為俘虜。因着所羅門的失敗，以色列國現今仍在受苦；這對我們該是何等的警戒和警示！
　　我們需要在屬靈生命的光下來看所羅門的失敗。所羅門是智慧人而不是屬靈人；他是有才幹的人，卻不是生命的人；他藉着神所給的恩賜，對神所賜美地的享受達到最高水準；然而，因着他屬靈生命的成熟度量很小，放縱情慾不受約束，就從神經綸之美地的享受截斷。
　　保羅的智慧是屬靈的智慧，論到基督安家在我們心裏，我們照着靈行事為人，以及二靈—神的靈和人的靈—調和成為一靈。神經綸的奧祕主要是宣示與保羅；今天我們若要認識宇宙中最高的智慧，就必須進入保羅書信中眞理的結晶；眞正的智慧乃是神，祂具體化身在基督裏，基督又成了我們的智慧，在我們裏面，使我們與神是一，並使我們在生命和性情上成為神，只是無分於神格；我們因而成為三一神的傑作，也是祂的詩章，彰顯祂無窮的智慧和神聖的設計。
　　所羅門是有天然才能的人，卻不是生命的人；他的智慧是恩賜，而不是生命的度量；他一生的成就，乃是證明他有來自神所給智慧之恩賜的才幹，而不是顯出神聖生命成熟的才能。我們需要看見天然的才能與經過死而復活的才能之間的不同；我們需要看見，在神的事上我們天然的人和天然的才能是無能、不彀資格的。在神的事上，我們不該信靠我們天然的人；反之，我們必須學習拒絕我們天然的人，而在一切事上操練靈，好為着基督身體生機的建造。
　　在主的恢復裏，我們天然的人沒有地位；主恢復中的眾召會是基督活的身體的各部分，會自動拒絕任何天然的事。在召會的建造中，我們裏面一切天然的東西必須破碎，我們纔能聯絡一起；當我們天然的人破碎以後，我們纔能被建造。甚麼時候人把天然的才能帶進召會，召會的實際就失去了；只有經過死而復活的，纔能帶進召會。
　　以色列和猶大的四十一個王都在最高的地位上，但他們在享受美地上不謹慎；甚至大衛也沒有完全享受美地；我們該將他們的例子應用到自己身上。今天我們乃是君王，藉着領受洋溢之恩與洋溢之義的恩賜，在生命中與基督一同作王；我們該竭力跟隨保羅的榜樣，他能宣告，他已經與基督同釘十字架，並且現在活着的，不再是他，乃是基督在他裏面活着（加二20）；藉着領受耶穌基督之靈全備的供應，就是基督身體的供應，他活基督以顯大基督（腓一19～21上）。在主今天的恢復裏，我們應該完全留意調和的靈，就是那與我們的靈調和的靈，並且我們該照着這調和的靈生活行動並行事為人，使我們能眞正的在生命中作王（羅八4，五10，17）；這調和的靈乃是基督身體的開始，要終極完成於新耶路撒冷。　　　 （彭啓浤弟兄）