列王紀結晶讀經 第七篇 聖殿材料的內在意義

　　這篇信息基本上我們要論到建造聖殿的五種主要材料，就是松木、香柏木、橄欖木、銅和石頭。首先來看聖殿使用的木料，就是松木、香柏木和橄欖木共三種。從屬靈的豫表來看，松木乃是死的表徵，特別指着基督的死，以及和基督同死的人。聖殿的門是用松木作成的，説出主耶穌的死乃是召會一個大的入門和根基。其次，香柏木出自於利巴嫩國，長在高山上。從屬靈一面來看，香柏木乃是豫表復活的基督，和在基督裏復活的人。聖殿從地以上的部分，全數都是香柏木，説出召會是在基督的復活裏面往上建造的。第三是橄欖木，橄欖木是用來作一個刻有基路伯的門。橄欖油是豫表聖靈，所以橄欖木是豫表在聖靈裏面的基督，以及充滿聖靈的人。橄欖木用以作成一個刻有基路伯的門，象徵聖靈是屬靈的入門。
我們把這三種木料歸納起來，就看見在主耶穌身上的三件大事：一件是祂死了，一件是祂復活了，還有一件是祂成爲那靈。在我們這一班得救的人身上，也能看見這三種屬靈的經歷，那就是和基督同死、同復活以及同得聖靈。在召會中所有同被建造的人，頭一步個個必須是和主同死的人，是松木。第二步必須是和主同復活的人，是香柏木。第三步都是和主一同在聖靈裏面，對屬靈的事入了門，開了竅，神的榮耀彰顯在他們身上的人，是橄欖木。召會中只有在復活裏，和在聖靈裏的新人，在這裏沒有希利尼人、猶太人、化外人、西古提人爲奴的、自主的，因爲這些都已經和基督同死同葬了。召會裏的人，不該是天然的人，乃該是經過死而進入復活，像松木、像香柏木那樣的人。
何西阿十四章四至八節描述一幅以色列在復興時候（太十九28）的圖畫，如在何西阿二章十五至二十三節，三章五節，六章一至三節，十章十二節所啓示的。祂必向以色列如甘露，以色列必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；以色列的名聲如利巴嫩的酒。這是主恢復中所有地方召會的光景。這樣，我們就會是百合花、利巴嫩的樹木、橄欖樹和開花的葡萄樹。
聖殿的柱子是銅作的，銅表徵神的審判，在聖經裏，柱子是神建造的標記、見證，神的建造乃是藉着在實行身體生活中被變化而成的。對神有用的人，乃是一直在神的審判（銅）之下，領悟他們是在肉體裏的人，一無價值，只配死與埋葬。信徒中間的分裂和不結果子，都是因為沒有銅，沒有甚麼是經過神審判的；反而有驕傲、自誇、自我表白、自我稱義、自我稱許、自找藉口、自義、定罪別人、規律別人，而不牧養人、尋找人。我們愛主並經歷祂是樣子像銅的人（結四十3），祂就成為我們超凡的愛、極廣的寬恕、無上的信實、盡致的卑微、絕頂的純潔、至聖至義以及光明正大（腓四5~8）。
聖殿的石頭表徵基督在變化裏的人性，卽表徵經過變化的基督。聖殿建造的材料有木頭，有石頭。木頭，重在死而復活的原則；石頭，説出人裏面需要得重生，外面需要有對付。召會裏的人不只是死而復活的人，也是有神生命而受過對付的人。凡沒有受過對付的人，雖然已經得着重生，卻無法被建造。新約説到活石（彼前二5）；舊約説到鑿成的石頭；建造召會所用的石頭，裏面必須是活的，外面必須經過一番鑿成（對付）（林後四16）。有的弟兄姊妹在召會中，就像剛從山野裏打下來的『野』石頭，全是稜角，人一碰着他們就會受傷，就會有不舒服的感覺。他們不彀牢固，在他們身上無法建造；他們無法與人一同配搭事奉，與人一同並肩作戰，一同扛抬約櫃。
　　眞正爲着建造召會作神殿的基督徒生命，乃是釘死並復活之基督的生命；祂作爲賜生命的靈建造到我們裏面，使我們藉着祂復活的大能模成祂的死，日日得更新，並且被變化，從榮耀到榮耀，好叫祂在召會中得着榮耀。