列王紀結晶讀經 第十一篇 背道、邱壇以及恢復眞正一的立場

  耶羅波安的背道,可視為今天基督教的豫表(王上十二25~33,十三33~34)。背道的意思就是離開神的道路,而走別的道路,跟從神以外的事物;背道就是在耶穌基督的名下,在敬拜神的掩飾下,為自己作事。在列王紀裏,耶羅波安的背道包括五件事:
  (一)鑄造了兩隻金牛犢(偶像),把一隻安在伯特利,一隻放在但,因而干犯神的定命。(二)造邱壇的殿,又從俗民中,立人為祭司。(三)私定八月十五日為節期。(四)向他所鑄造的牛犢獻祭,又將邱壇的祭司安置在伯特利。(五)不是祭司,卻上了壇。耶羅波安的背道成了嚴重的罪,使他全家在神審判下被除滅,至終導致以色列人被擄。
  現今的『耶羅波安』所建立的敬拜中心,實際上乃是野心的中心。基督教裏的分裂,是由自私與野心引起的。有些人因着有野心要得着一個王國,滿足自己的私慾,就忽視神的揀選。墮落的基督教建立一個制度,任命一些信徒事奉神,使他們成為聖品階級,叫其餘的信徒作平信徒,這是一種背道的作法,是我們必須厭棄的。因着今天的基督教充滿了背道,主就需要有一個恢復—恢復生命和眞理。
  我們要恢復並保守眞正且包羅萬有的一,就必須拆毀邱壇。當以色列人進入並據有迦南地,神命令他們拆毀列國一切的邱壇(申十二1~3)。邱壇卽外邦人敬拜偶像之處。設立邱壇就有了分裂;因此,邱壇的意義就是分裂。在列王紀上,所羅門和耶羅波安這二王帶頭設立邱壇。邱壇是高地,高舉在一般水準之上。原則上,基督教每一邱壇都涉及高舉、高抬一些基督以外的事物。在所羅門和耶羅波安之下建立邱壇的記載有屬靈的意義;這是為着給我們屬靈的教訓而寫的。所羅門和耶羅波安所建立的邱壇,嚴重破壞一的立場。任何邱壇,卽便是用來獻眞正祭物的,也會損害一的立場。在召會生活中,我們不該有任何邱壇;反之,我們都該在同一水平上,高舉基督。
  拆毀邱壇和三件主要的事有關:地方、偶像和名字。從屬靈的一面説,我們必須拆毀召會之外的每一個地方,以及基督之名以外的每一個名字。為着實現歌羅西三章十一節的話,別的地方都必須一一徹底的拆毀。每一樣東西,只要不是召會同着基督,我們都必須拆毀。我們應該單純的在召會生活裏享受基督作為美地的豐富(申八7~9)。在召會中,除了基督,別無他物;基督必須是一切,又在一切之內。
  因着整個基督教國裏的背道、邱壇和分裂,所以需要恢復眞正一的立場。照着新約神聖的啓示,召會的立場—眞正一的立場—是由三個重要的元素構成的:第一個元素,是基督宇宙身體獨一的一(弗四4)。這個一稱為『那靈的一』。這個一就是在約翰十七章主所禱告的一,是經過過程之三一神與所有在基督裏之信徒調和的一。第二個元素,是地方召會在其中建立並存在的地方獨一立場(徒十四23)。第三個元素,是合一之靈的實際,在地方召會的地方獨一立場上彰顯基督宇宙身體獨一的一(約壹五6)。  
  召會,基督生機的身體,不是分開的,也是不能分開的;這獨一的身體彰顯於許多地方召會,乃是在神聖的一裏,如三一神所是的。眞正的一—按照神本性的一—是包含着一切積極事物之包羅萬有、廣被的一。當一恢復時,一切屬靈的豐富和積極的事物都隨之一同恢復。在眞正一的立場上,一切敬虔的事和一切屬靈的豐富都是我們的。為着拆毀邱壇,以及恢復並保守眞正且包羅萬有的一這個異象,我們感謝讚美主;何等有幸,我們能在主今日的恢復裏認識、經歷並享受這一(詩一三三1、3下,約十七21~23)。