愛主並彼此相愛，爲要生機的建造召會作基督的身體　第一篇 愛主並彼此相愛—爲着生機的建造召會作基督的身體，在我們所是和所作上極超越的路

　　主是我們愛的對象，我們彼此也是愛的對象。這愛完全是為着建造召會作基督的身體。保羅稱讚帖撒羅尼迦人，對他們説，你們的信心格外增長，你們眾人每一位彼此相愛的心也一直增加。信主就是接受祂作生命，愛主就是享受我們所接受的這人位；信是神所賜我們的，要我們用以接受基督作生命；愛是由這美妙的信所發出來的，叫我們在作我們生命的基督裏，能活出三一神的一切豐富。我們都該在這奇妙的信裏並憑三一神這超優的愛，愛祂並一切屬於祂的人。主的恢復乃是恢復用起初的愛，上好的愛，來愛主耶穌，並恢復彼此相愛，爲着建造基督生機的身體，就是建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷。我們所愛的基督乃是愛召會的基督；當我們愛祂，就會像祂那樣愛召會（弗五25）。召會的墮落開始於離棄對主起初的愛；以起初的愛，上好的愛來愛主。
　　在同工、長老、負責弟兄、以及活力排裏的每一位之間，愛必須滿有效能。我們已經重生成爲神的種類，神類，（約一12~13）而神就是愛；（約壹四8，16）旣然我們在生命和性情上成爲神，只是無分於神格，我們也該是愛；這意思是我們不僅僅愛別人，我們更是愛的本身。我們必須保守自己在神的愛中，並被基督的愛困迫，以至於爲弟兄捨命。神先愛我們，將祂的愛注入我們裏面，並且在我們裏面產生出愛來，使我們能用這愛愛神，並愛眾弟兄。
　　爲着建造召會作基督生機的身體，在我們的所是和所作上，愛乃是極超越的路。保羅在林前十三章所描述的愛，乃是神聖生命的彰顯；愛乃是那靈的果子，這指明愛的本質必須是那靈（加五22）。愛是不嫉妒，不輕易發怒，不計算人的惡，凡事包容，凡事忍耐，比一切存留得更長久，並且是最大的（林前十三4~8）。我們在愛別人的事上，應當像神一樣，一無分別的愛人；生命之靈的律乃是基督的律法，也就是愛的律法；我們是基督這眞葡萄樹上的枝子，應當彼此相愛，好結果子彰顯神聖的生命（約十五12~17）。
　　約翰二十一章説到牧養，是約翰福音的完成和總結；主復活後牧養彼得，又託付彼得餧養祂的小羊並牧養祂的羊；這是把使徒的職事與基督天上的職事合併，以照顧神的羣羊，就是召會，結果帶進基督的身體。彼得對主的這個託付印象非常深刻，以致在他的前書裏，他告訴信徒，他們好像羊走迷了路，如今卻歸到他們魂的牧人和監督（基督）了（彼前二25）。彼得勸勉長老，務要牧養他們中間神的羣羊，好使他們在牧長顯現的時候，得着那不能衰殘的榮耀冠冕。使徒的職事與基督天上職事合併的主要目的和目標，乃是要建造基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸。
　　詩篇二十二至二十四篇是啓示基督的一組詩，從祂的釘十字架，説到祂來世的君王職分；二十二篇是關於基督的死，祂的復活，以及在祂復活裏所產生的許多弟兄，以形成祂的召會；二十三篇是關於基督在祂的復活裏作牧者；二十四篇是關於基督在祂的國裏作要來的君王。這三篇詩表明，在已過基督的死與復活，以及將來祂在祂的國裏作爲君王再來之間，乃是現今我們對基督作爲我們是靈之牧者的享受、經歷和彰顯。啓示牧養乃是基督第一次來與祂第二次來之間的橋梁；基督在祂天上的職事裏，現今正在牧養人，我們若有分於祂美妙的牧養，在主的恢復裏就會有一個大的復興，新的復興，把基督帶回來。在照顧眾召會並牧養眾聖徒上，所需要的乃是供應的生命中那親密的關切。我們能否結果子，能結多少果子，並不在於我們能作甚麼，乃在於我們是否有親密的關切。願我們都能完全向主敞開並禱告:『主阿我不知道甚麼是愛，再次告訴我、教導我、訓練我、使我認識神聖的愛，使我們成為那些追求愛的人，從現在開始，以更高、更深的方式認識這愛。』