愛主並彼此相愛，爲要生機的建造召會作基督的身體　第二篇 雅歌—個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷，爲着豫備基督的新婦

　　雅歌是一首詩，其主題是一個絕佳婚姻裏愛的歷史，啓示出個別信徒與愛的交通中進展的經歷，爲着在六個主要階段中豫備祂的新婦。在雅歌的第一階段中，基督的佳偶受吸引追求基督以得滿足（歌一2～4）；主要尋求祂者與祂有個人、情深、私下並屬靈的關係。
　　『吸引我』是個人的；神用祂神聖的愛愛我們，乃是在人性的水平上；藉着基督的成爲肉體、人性生活、釘死、復活和升天；神在祂救恩裏的愛，纔以個人的方式臨到我們。『與我親嘴』是情深的；我們信基督得着祂作神聖的生命之後，就需要以個人、情深的方式愛基督，使我們追求祂，並享受祂作我們的滿足。尋求者在追求基督時，被祂帶進她重生的靈這至聖所『他的內室』裏，與祂有交通；主的內室指與主私下的關係。在靈裏眷臨我們，説出這關係必是屬靈的。
　　在雅歌的第二階段中，基督的佳偶蒙呼召藉與十字架合一脱離己。二章八至九節基督被比作羚羊或小牡鹿『躥山越嶺』；山和嶺是指艱難和攔阻説的，我們需要尋求並認識基督躥山越嶺的同在。基督的佳偶落到內顧自己之中，她的內顧自己成了隔離的牆，使她離開基督的同在；因此，主是以復活繁茂的豐富懇求並鼓勵她。
　　在雅歌的第三階段中，基督的佳偶蒙呼召活在升天裏，作復活裏的新造。在升天裏，就是一直在我們的靈裏過生活。『所羅門王用利巴嫩木，爲自己製造一乘華轎。轎柱是用銀作的，轎底是用金作的；坐墊是紫色的；其中所鋪的，是耶路撒冷眾女子的愛情。』基督的佳偶藉着在基督的升天裏生活，在復活裏作新造，而在基督生命的豐富裏成熟，使她成爲基督的園子，作祂私有的享受；她要逆境（北風）和順境（南風），都作工在她這園子，好使其中的香氣散發出來。
　　在雅歌的第四階段中，基督的佳偶蒙更厲害的呼召，藉復活後的十字架，在幔內生活。藉着在幔內生活，基督的佳偶變化成爲天上的光體。基督的佳偶在基督生命的成熟裏，成了書拉密女（『所羅門』的女性寫法），表徵她在生命、性情、彰顯和功用上（但不在神格上），成了基督的複製和複本，配得過祂，好與祂成爲婚配。書拉密女在神眼中被比作二營軍兵（希伯來文，瑪哈念）在跳舞；見證我們藉着祂得勝有餘。
　　在雅歌的第五階段中，基督的佳偶分擔主的工作。她願意從一地到另一地寄居（在村莊住宿），爲要與她良人一同完成那爲着全世界（田間）的工作。她乃是把工作開放，使別人能到那裏來寄居，她也能往別處寄居；這是保守一個身體裏的一個工作。到這時候，她能彀把主的工作和主自己聯合起來，現在她纔能在主工作的地方，向主表示她的愛情。
　　在雅歌的第六階段中，基督的佳偶盼望被提；她『靠着她良人』從曠野（屬地的範圍）上來。『靠着她良人』含示，她發現自己力不能勝，感覺到自己的一無所能和無依無靠，並領悟一切都在於神的愛和保守的能力。爲那作我們良人的基督工作時，要維持與祂的交通，一直聽祂。
　　作爲這卷詩意之書的結語，基督的佳偶禱告，求她的良人在祂復活的大能（羚羊和小牡鹿）裏快快回來，設立那要充滿全地，祂甘甜美麗的國（香草山）。這樣的禱告描繪基督這位新郎和祂的佳偶新婦之間，在新婚之愛裏的聯結與交通；這正如約翰這位愛基督者的禱告（作爲聖經的結語）一樣，乃是啓示神關於祂神聖之愛裏基督與召會的永遠經綸。
　　『主耶穌阿，我願你來！』乃是聖經中最後的禱告（啓二二20）；整本聖經結束於我們對主再來的渴望發表成爲禱告。『當你來的時候，眞的，「信則變見，讚代祈，」愛就要達到毫無陰翳、完全的地位，能彀絲毫無罪的在主面前事奉祂。這是甚麼日子呢？所以主耶穌阿，求你快來！』