愛主並彼此相愛，爲要生機的建造召會作基督的身體　第三篇 在不朽壞之中愛主耶穌基督

　　以弗所書最後一節：『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』根據以弗所書的啓示，我們需要有恩典，使我們能過一種成就神永遠定旨，又解決神與祂仇敵之間難處的召會生活。這節也明顯啓示我們，享受主作恩典，是為着那些愛祂的人。
　　按照保羅著作中的用法，『不朽壞』這辭主要是指神和屬神的事物。任何天然的事物都是會朽壞的，但神、神聖的生命、以及所有在復活中的事物乃是不朽壞的（提前一17，提後一10，林前十五42，52～54）。在不朽壞之中愛主，就是在新造裏愛祂，而不是在舊造裏，是要在由聖靈所內住之重生和更新的靈裏愛祂。在不朽壞之中愛主，意思就是照着以弗所書中所啓示一切不朽壞的事物中愛主。
　　我們需要在主耶穌的所是中愛祂，祂是三一神的具體化身、基督身體的元素、實際、恩典、平安、愛和光，祂是一個新人的構成成分。這一切事物與以弗所書中所啓示並教導的有關，包括三一神、基督、以及祂的身體。以弗所書論到三一神的分賜為着產生召會，也説到基督為着召會的所是和所作，並且論到召會是基督的身體、基督的新婦，以及在諸天界裏與基督是一。我們若在以上這一切事項之中愛主耶穌，我們對祂的愛就是不朽壞的。這樣的愛不是天然的愛，乃是在復活裏的愛，這愛就是在神聖素質裏的神自己。在主的恢復中，我們需要在以弗所書中所啓示關於三一神、基督、神聖的生命、基督之於我們的所是和所作、以及召會這些神聖、屬靈、屬天並不朽壞的事物之中愛我們的主耶穌基督。
　　保羅在以弗所書最後的祝福裏，豫先含示以弗所召會的愛會消減，正如主在啓示錄二章二至五節的責備所指明的。以弗所六章二十四節末了的話對於恩典的同在加上一個條件，就是在不朽壞之中愛主。這似乎含示，如果以弗所的信徒不這樣愛主，主的恩典就不再與他們同在了。這封書信強調恩典與愛的關係（一2，4，三17，四2，15～16，五2，六23～24），指明我們要繼續不斷的領受並享受恩典，需要一個條件，就是愛。在以弗所的召會在對主的愛上失敗了，這樣的失敗成了歷代召會失敗的主因。
　　以弗所召會的例子給我們看見，眞正的新約職事總是挑旺我們用起初的愛（上好的愛）來愛主耶穌，加強我們單純的享受基督作我們生命的供應。在亞西亞的眾召會，包括在以弗所的召會，離棄了使徒保羅許配的職事（提後一15，林後十一2～3）。大約在二十六年之後，使徒約翰寫信給在以弗所的召會時，他們已經離棄了起初的愛，並失去了對基督眞正的享受，結果失去了主的見證。
　　在以弗所書裏，召會的啓示有兩個主要方面。第一方面是職事的工作，就是建造基督的身體。這個建造不是直接藉着作頭的基督，或藉着有恩賜的人，乃是藉着所有的肢體被成全，能作傳福音、家聚會、排聚會、申言這幾類永遠且榮耀的工作，就像有恩賜的人所作的。
　　第二方面是我們屬靈的生活，包括許多屬靈的經歷，使我們能過一種生活，是符合召會生活、並在不朽壞之中愛主的。以弗所書各章揭示這樣的生活：在第一章，我們是在基督裏蒙揀選，在愛裏，在神面前成為聖別、沒有瑕疵；在第二章，我們是神的傑作，在基督耶穌裏，為着善良事工創造的；在第三章，基督追測不盡的豐富成為我們的享受，基督安家在我們心裏，以及我們被充滿，成為神一切的豐滿；在第四章，我們脱去舊人並穿上新人；在第五章，我們在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對説，從心中向主歌唱、頌詠；在第六章，我們在主裏得着加力，並穿戴神全副的軍裝。以上這一切屬靈經歷的祕訣，乃是要得加強到裏面的人裏，以及得着扶持之恩典的供應。