愛主並彼此相愛，爲要生機的建造召會作基督的身體　第八篇 照着主現今並終極的恢復，走神爲着召會所定規的途徑，就是非拉鐵非的路，以帶進新的復興並轉移時代

　　我們需要看見、活出並實行『現有的眞理』，『搆上時代的』眞理，以轉變時代，將基督帶回來；我們需要聽那靈向眾召會所説的話，就是神在今時的聲音（彼後一12）。所有的眞理都在聖經裏，卻因着人的愚昧、不忠心、失職、不順服和墮落，以致許多眞理都失落了，向人隱藏起來。這些重現的眞理，並不是神的新創造，乃是人的新發現。神的眞理是累積的，而不是推翻已往。我們今天乃是活在神旨意的潮流中，是接着神在已過不同年日的工作往前的。主現今並終極恢復之現有的眞理，乃是藉着我們選擇走非拉鐵非的路。惟有在非拉鐵非的召會所表徵之恢復的召會，弟兄相愛的召會，纔能成就神永遠的定旨，並滿足祂心頭的願望（啓三7～13）。
　　在非拉鐵非的得勝者，其特徵是他們渴望達到神經綸之神聖啓示的最高峯，就是神成爲人，爲要使人在生命和性情上（但不在神格上）成爲神，使基督的身體得以產生出來，使新婦得以豫備好，並使新耶路撒冷得以完成。雖然在亞西亞的眾召會大體上都離棄了使徒保羅的職事；但有一個召會，在非拉鐵非的召會是獨特的，非常受主稱讚，甚至珍賞他們。因爲他們遵守主的話，就是他們沒有離棄使徒保羅關於神經綸之健康教訓的話語，神聖啓示的最高峯。
　　他們的得勝者在殿中作柱子，意思就是他們要在三一神裏作柱子，因爲殿就是主神全能者和羔羊。神建造到他們裏面，使他們成爲活而寶貴的石頭；他們也建造到神裏面，使他們成爲在神裏面的石柱。他們就與三一神合併，作神與人相互的住處。將神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名，寫在柱子上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質，並主的人位，全都作到得勝者裏面，使他們有三一神爲標示；並使他們在生命和性情上成爲神，但無分於神格。
　　他們是藉着享受那作他們內住寶貝之基督的豐富，而竭力過神人的生活。正如在以賽亞二十二章，神解雇舍伯那，就是王家裏的家宰，而用以利亞敬頂替。以利亞敬豫表包羅萬有的基督是神家中的管家，是肩頭上放着神家之鑰匙的一位。基督有支配神寶庫之門的鑰匙，在這寶庫中，有神在基督裏的豐富作我們的享受。我們要享受神在基督裏的豐富作寶藏，就需要運用這些『鑰匙』，就是否認己、背起十字架並喪失魂生命。
　　這些得勝者注意生命過於工作，重質過於重量。他們『稍微有一點能力』，明白能使主喜歡的，不在於他們能爲主作多少，乃在於他們是否以他們所有的盡力爲主而作。他們也沒有否認主的名。他們棄絕了主耶穌基督之外一切的名，並呼求主的名。他們不是傳自己，乃是傳基督耶穌爲主，也傳自己爲耶穌的緣故，作信徒的奴僕。
　　在非拉鐵非的得勝者，其特徵是他們的弟兄相愛。在他們中間，愛是有效能的，以致他們按着神牧養人，以令人愉快之神的同在顧惜人，並以神經綸健康的教訓餧養人。主在非拉鐵非的恢復乃是質的恢復，恢復到召會原初的本質，就是神內在的本質，也就是愛。他們站在一的眞正立場，就是召會的立場上，揀選愛所有的弟兄們。
　　爲着持續走非拉鐵非的路，我們必須蒙拯救脱離老底嘉的路，老底嘉就是墮落並走了樣的非拉鐵非（啓三14～22）。老底嘉還記得已往的歷史，但已往的生命沒有了。説起來樣樣都知道，事實上沒有一樣是熱切的；説起來樣樣都有，但是沒有一樣是彀把命拚上的；已過是非拉鐵非，但今天是老底嘉，滿了不冷不熱和屬靈的驕傲。我們若要持續走非拉鐵非的路，就要在神面前謙卑自己，付代價得着更多的三一神作金子、白衣和眼藥；這樣我們就得以與主這位在我們裏面領頭的得勝者是一，而在千年國中與祂一同坐在祂的寶座上。