二○二二年歷代志·以斯拉記·尼希米記·以斯帖記結晶讀經信息　第三篇 重建神的壇－燔祭壇

　　為着恢復神的家，我們需要恢復祭壇（拉三2下）。為着召會生活，第一件該被恢復的就是祭壇。我們要過召會生活，必須先把一切擺在壇上。我們必須把我們一切所有、所是、所能的都放在壇上，使神得着滿足；這是召會生活的起始。
　　問題在於我們只從巴比倫回到耶路撒冷，而在耶路撒冷我們仍為自身利益保留許多東西；我們不肯為神的利益和神的滿足將一切獻在壇上。我們絕不能歸回耶路撒冷，而我們的生活卻仍是巴比倫的那一套。在耶路撒冷的生活必須是絕對為着主的利益。
　　燔祭壇豫表基督的十字架。在神的經綸裏，神給我們一個人位，基督；和一條道路，十字架。十字架是神在祂經綸中作為的中心。神藉着十字架管理萬有，並藉着十字架對付萬有。十字架是一切屬靈經歷的基礎和立場；一切屬靈的經歷都開始於十字架。我們要在屬靈上長進，就需要天天經過十字架。我們若要有正確的召會生活，就需要經歷十字架。我們需要經過十字架，而成為一無所是，一無所有，一無所能；否則，我們的所是、所有、所能，會成為基督的代替。
　　燔祭表徵基督是絕對為着神的滿足（利一3），完全為着神滿足的燔祭，豫表基督作神的喜悦和滿足。燔祭豫表基督，不僅在於祂過一種完全且絕對為着神的生活，也在於祂是使神子民能過這樣一種生活的生命。燔祭是基督自己，而我們與祂是一；因此，燔祭也是我們與基督的一。
　　燔祭乃是神的食物，使神可以享受並得着滿足。雖然神是全能的，但祂無法給自己東西喫；祂的食物必須來自祂的子民。基督是神的食物，但祂不是直接作神的食物；反之，基督是由我們服事給神作食物的。『燔祭』，原文意『上升之物』，指升到神面前的東西；這個上升是指基督。惟一能從地上升到神那裏的，乃是基督所過的生活，因為祂是惟一絕對為着神而活的人。基督作我們的燔祭，是完全、絕對為着神的。凡主耶穌所是的、所説的、所作的，都是絕對的為着神。藉着按手在作燔祭的基督身上，我們就與祂聯結。基督活在我們裏面，就在我們裏面重複祂在地上所過的生活，就是燔祭的生活。
　　燔祭是『獻與耶和華為怡爽〔的〕香氣』。『怡爽香氣』，原文意『安息或滿足的香氣』。怡爽的香氣，就是一種帶來滿足、平安與安息的香氣；這樣一種怡爽的香氣對神乃是享受。因着基督過絕對使神滿足的生活，祂的生活乃是怡爽的香氣，是升到神面前，使神喜樂並滿足的馨香之氣。
　　在利未記裏首先題到的祭不是贖罪祭或贖愆祭，而是燔祭。我們首先需要基督作燔祭，因為我們在神面前的第一種光景，第一個問題，不是過犯，乃是不為着神。神創造我們，是要我們作祂的彰顯和代表。神創造我們，是要我們為着祂，並不是為着我們自己；但我們墮落的人為自己活，並沒有為祂活。
　　燔祭的意思是，我們是神所創造的人，為着彰顯祂並代表祂，不該為着神以外的事物。我們必須領悟我們沒有絕對為着神，並且我們在自己裏面無法絕對；因此，我們需要以基督為我們的燔祭。
　　過常時不斷之燔祭－常獻的燔祭（民二八3）－的生活，就是成為活祭。燔祭豫表我們的奉獻，也就是把自己獻給神作活祭；奉獻的意義，就是把自己獻給神作活祭。在舊約裏每日獻的燔祭，豫表在新約裏，我們屬神的人應當每日將自己獻給神。今天在我們的基督徒生活和召會生活中，需要常時不斷的燔祭。
　　我們需要以基督作燔祭敬拜父神，使神得滿足，成就祂的願望。神要我們以基督作一切祭物的實際來敬拜祂；祭物乃是為討神喜悦並使祂快樂。正確的敬拜是以基督為燔祭而滿足神。當我們以基督作燔祭的實際敬拜父，一種使神悦納的香氣就上升到神那裏，使祂滿足。神旣因那獻給祂作燔祭之實際的基督得着滿足，就將祂甜美的悦納賜給我們；這就是燔祭的意義。