二○二二年歷代志·以斯拉記·尼希米記·以斯帖記結晶讀經信息　第四篇 藉着神的申言者神聖的鼓勵，恢復神殿的建造

　　在重建恢復的聖殿作神的家時，約書亞（代表祭司職分）和所羅巴伯（代表君王職分）都有幾分輭弱灰心；因此，神使用申言者哈該和撒迦利亞爲祂説話，加強、輔助、並勉勵約書亞和所羅巴伯（拉五1～2）。
　　哈該申言的中心思想乃是神家（神殿）的建造，與神子民今日的福樂，並復興時代裏千年國及其彌賽亞的來臨有關（該一2～5，7～8，9下，14，二6～9，20～23）。舊約裏耶和華的殿，首先豫表基督個別的作神的殿，然後豫表召會，就是基督的身體，也就是擴大的基督，團體的作神的殿（約二19～21，提前三15）。旣然耶和華的殿豫表召會，所以哈該的申言是指着我們新約信徒説的，因爲我們是這豫表的實際。
　　哈該的申言責備被擄歸回的人只求私利而忽視神，他們顧到自己的房屋，卻不顧耶和華的殿（該一4）；一章九節『奔』一辭指明百姓忙於照顧自己的房屋。一章六節指明，我們若忽視召會，就不會有眞正的享受或滿足。關於恢復建造神的殿，我們無法中立；我們必須絕對，或是先顧到自己的房屋，或是先顧到主的殿（太六33）。爲了恢復神殿的建造，神的選民在靈裏被激動而來，在耶和華的殿作工。我們都當回應主的吩咐，在傳福音、餧養初信者、並照顧人的工作上，被主耶穌佔有，使主的殿，就是召會作爲基督的身體，得着建造（該一14）。
　　二章七節上半説到，『我必震動萬國，萬國所羨慕的必來到』，這是指基督，祂是萬國所羨慕的。祂的來臨在於神的子民從被擄到巴比倫歸回，並恢復神殿的建造。同節後半和九節上半説到，『我必使這殿滿了榮耀；…這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀』。神的榮耀，神的彰顯，乃是在神的建造裏，就是在耶和華的殿中。這指明若要讓榮耀的神住在召會中，召會就必須建造起來，成爲神的居所。以西結四十七章啓示，我們若不顧神的榮耀，我們裏面的水流就會受限制。在召會生活中，我們該有的第一個考慮乃是主的榮耀（弗三21）。
　　耶和華使所羅巴伯爲印記（該二23），指明耶和華認爲所羅巴伯是祂的代表，也指明耶和華愛他、信託他。在這事上，所羅巴伯乃是基督的豫表，基督是神所愛並信託的一位（太三17，十七5）。故此，基督彀資格顧到神殿的建造，就是召會的建造。
　　撒迦利亞書啓示，燈臺的七燈（四2，啓四5）是神的七靈，七倍加強的靈（一4），就是耶和華的七眼（亞四10），也是救贖之羔羊的七眼（啓五6），以及建造之石頭的七眼（亞三9），爲着三一神完滿的彰顯和神殿的重建。三章九節説到這塊安置在約書亞面前的石頭，乃是豫表基督是神建造的石頭。耶和華要雕刻這石頭，指明基督在十字架上受死時，乃是被神雕刻、剪除。耶和華要在一日之間除掉那地的罪孽，指明神在其上作工的基督，要在一日之間，就是在祂釘十字架之日，除掉以色列地的罪。藉着祂在十字架上的死，神的羔羊基督除去了世人的罪（約一29）。
　　爲着完成神的建造，七倍加強的靈是基督這救贖之羔羊和建造之石頭的眼睛，鑒察並搜尋我們，並用基督的素質、豐富和負擔，注入並灌注到我們裏面，爲着神的建造。這靈就是生命的靈（羅八2）；因此，七靈的功用乃是將神聖的生命分賜到神的子民裏面，爲着建造神永遠的居所新耶路撒冷。七倍加強的靈也是七盞火燈，焚燒、光照、暴露、搜尋、審判、潔淨、並煉淨我們，好產生金燈臺。
　　燈臺兩邊的這兩棵橄欖樹，表徵當時的大祭司約書亞和省長所羅巴伯。他們是兩個油的兒子，被耶和華的靈充滿，爲着神殿的重建（亞四1～6，11～14）。原則上，所有在基督裏的信徒都應該是新鮮之油的兒子，被新鮮、現今並終極完成的那靈作爲歡樂的油所充滿，流出那靈到燈臺裏，使燈臺作照耀的見證，就是耶穌的見證。我們都該是橄欖樹，從我們自己裏面流出神來，流到別人裏面。