二○二二年歷代志·以斯拉記·尼希米記·以斯帖記結晶讀經信息　第五篇 祭司經學家以斯拉，以及需要許多以斯拉—精通神話語的人

　　以斯拉是祭司，也是經學家；因此，他不是一位字句經學家，乃是一位祭司經學家。祭司是與主調和、並被主浸透的人；以斯拉就是這種人（拉八21～23）。以斯拉是信靠神的人，他與神是一，精通神的話，並認識神的心、神的渴望和神的經綸。以斯拉是一位祭司經學家，不斷與主接觸，而與主是一。以斯拉沒有説甚麼新的東西，他是説摩西所已經説過的。
　　祭司和利未人都聚集到經學家以斯拉那裏，要深入領畧律法書上的話；尼希米八章十三節裏，『深入領畧』指領畧律法的話內在的意義。以斯拉用屬天的眞理教育以色列人，把他們重新構成，使以色列能成為神的見證（1～3，5～6，8，13～18）。神對以色列的心意，是要在地上得着一班神聖構成的子民，作祂的見證—被神的話重新構成的子民。
　　在被擄歸回之後，以色列百姓仍然是任性的，因為他們生在並長在巴比倫，在構成上已成了巴比倫人。巴比倫的元素已作到他們裏面，構成到他們全人裏面。他們返回列祖之地，成為以色列的國民後，需要被神的話重新構成。神的子民需要教導和重新構成，好被帶進照着神的文化，就是彰顯神的文化中；這種文化需要許多教育。
以斯拉在神百姓的重新構成上非常有用，因為他具有屬天神聖之構成與文化的總和，並且藉着他，百姓得以被神的話重新構成。以斯拉把百姓帶回到神的話上，使他們重新受教育，並被聖言中的屬天眞理重新構成。要重新構成神的百姓，需要用神口裏所出、並彰顯神的話教育他們。重新構成神的百姓，就是教育他們，把他們擺進神的話裏，使他們被神的話浸透。
　　當神的話在我們裏面作工，神的靈，就是神自己，自然而然的就藉着話將神的性情同神的元素分賜到我們裏面；這樣，我們就被重新構成。藉着以斯拉的職事，以色列人（在豫表上）被重新構成，結果成為特別的國，就是聖別、分別歸神、且彰顯神的國。
　　在主的恢復裏我們需要許多以斯拉，他們是祭司教師，就是那些與神接觸，被神浸透，與神是一，與神調和，被神充滿，並精通神話語的人；只有這種人纔彀資格在主的恢復裏作教師。主耶穌向人施教，為要將他們從撒但的黑暗裏，帶到神聖的光中。人墮落到罪中，就中斷了與神的交通，使所有的人蒙昧無知，不認識神；這樣的無知，帶來黑暗和死亡。主是世界的光，如同大光照亮坐在死亡陰影中的人。主的教訓釋放出亮光的話，使那些在黑暗和死亡裏的人得着生命的光。
教導等於啓示，啓示就是揭開帕子（提前二7，弗三3～4，9）。教導就是把帕子捲去；我們教導人時，該除去帕子，使他們看見關於三一神的事。我們在召會的聚會中説話時，我們的説話該是捲去帕子；這就是説，我們的教導該陳明啓示。
　　今天的以斯拉應當勞苦用眞理教育神的子民，藉此構成他們，使他們成為神在地上的見證，祂團體的彰顯。主的恢復有最高的眞理，就是在已過歷世紀中所恢復一切眞理的終極完成。我們必須應付的最大需要，乃是把主恢復裏的聖徒帶到眞理中，好將恢復帶往前去。為眞理所構成，就是得着眞理作到我們裏面，成為我們內在的所是，我們生機的構成。眞理一旦經過我們的悟性而進到我們裏面，就留在我們的記憶裏；這樣，我們就把眞理存在我們的記憶裏，使我們有眞理的儲存。眞理進入我們的記憶裏，就成了常時、長期的滋養；這樣，我們就有眞理的儲存，我們就常時在滋養之下。
　　主恢復裏的眾聖徒都應當在神聖的啓示上受訓練（提後二2，15）。聖經中幾乎所有重要的啓示，都包括在倪弟兄和李弟兄的職事裏；我們應當注意這些純正、健康的事，而不要把時間浪費於收集『毒瓜』。我們都需要藉着生命讀經和聖經恢復本連同註解得幫助，看見聖經話語內在的意義。