二○二二年歷代志·以斯拉記·尼希米記·以斯帖記結晶讀經信息　第十篇 以斯拉記和尼希米記這兩卷恢復的書中心並重要的點—主恢復中正確並適當的領導

　　本篇信息我們要來認識在以斯拉記和尼希米記這兩卷恢復的書中的一個重要的結晶，也就是在主的恢復中正確並適當的領導。在神永遠的經綸中並在主的恢復裏，領導是根據屬靈的度量；領導不是職務性、永久性、組織性或階級制度的。在神新約的經綸裏，領導的意思是作奴僕服事；任何想要領頭的人，必須願意作奴僕。領導是因着在生命上長大而成形的，並且是因需要而產生；若是沒有需要，領導就不會顯明出來。為了把關於領導的屬人觀念擺在一邊，神命定祂子民中間的領導應當總是根據屬靈的度量。主的恢復中沒有組織的領導，也沒有統一的組織；反之，有一位元首直接向眾肢體施命令，並有一個生機體，就是基督的身體。
　　在新約裏只有一個職事，在這個職事裏也只有一個領導。雖然在新約的職事裏有關於領導的眞理，但主沒有正式的指派任何人作領導人。在使徒行傳開頭的部分，我們看見彼得在眾使徒中間領頭。但是主耶穌並沒有指定彼得作正式的領導人。領導這件事是按照生命，按照眞實的需要，並按照情況而自然生發的。領導是因着在生命中長大而成形，並且是依需要而產生的。若是沒有需要，領導就不會顯明出來。
　　聖經有力的啓示，神在召會生活和職事中的代表權柄是為着建造人，並不是為着拆毀人（林後十三10）。神的代表權柄是在領頭人的教訓上。保羅在他的教訓上運用權柄。他在各處各召會中教導同樣的事（林前四17下），眾召會也跟隨他所説的。這是保羅代表權柄的明證，權柄總是隨着正確的説話。我們的異象必須是從創世記亞當的頭一個異象，一路直到召會終極出現的新耶路撒冷，這纔是完整的異象。我們乃是在終極的一幕裏，帶着前面的各幕事奉神。我們旣有今時代、終極的異象，就要緊緊跟隨。我們絕不是跟隨甚麼人，我們乃是跟隨一個異象，也就是神終極完成的異象。
　　以斯拉記和尼希米記這兩卷恢復的書，其中心並重要的點乃是正確並適當的領導，在主的恢復裏，我們藉着那些帶進異象的人，而在一個職事裏有一個控制之異象的領導。惟有在尼希米和以斯拉這樣忠信的人領導下，以色列纔能重新構成為神的見證，神在地上的彰顯，成為與外邦列國完全不同的子民；這豫表神今天所要得着的召會該如何。尼希米知道，若沒有以斯拉，他就無法將神的百姓重新構成。照着神聖的原則，身體的正確代表總是那些與別人配在一起的人。
　　尼希米是一國的元首，治理者，但他全然沒有野心。這由他承認自己需要以斯拉的事實所指明。在重新構成以色列國的事上，尼希米知道自己不認識神的話，但以認識神的話聞名的以斯拉仍活着，所以尼希米願意求助於以斯拉。今天許多領頭的人不願這樣尋求幫助。尼希米知道，若沒有以斯拉，他就無法將神的百姓重新構成。主耶穌差遣祂的門徒出去，是兩個兩個的，是在兩個人作見證的原則裏。單獨是個人主義，但與別人一同受差遣，是照着身體的原則。主守住神聖的原則，不許可祂的僕人單獨。摩西需要亞倫。因此，亞倫的出現不是偶然的，神已經豫備他與摩西配合。
原則上，今天我們也是一樣。主常常為我們安排了難辦的配合者，但這樣的配合者實際上是大的幫助。沒有這樣的配合者，我們就沒有限制、保護和防衞。有些時候神所作使我們與別人配合的安排，過於我們所能領會的。大多時候他們也許令人愉快，但至少有部分時候他們不令人愉快；然而，這不愉快乃是我們的保護。能幹的人很難和別人綁在一起。受雇的人與配合的人大不相同。摩西沒有雇用亞倫，保羅也沒有雇用提摩太。在主的恢復裏，迫切需要眞實建造的工作。然而，這建造的工作只能由有配合者的同工來完成。藉着這樣的配合，纔能完成神的託付。