認識、經歷、並活包羅萬有的基督，而有眞正的召會生活　第二篇　享受基督作素祭的實際，而有素祭的基督徒生活與素祭的召會生活，終極完成於新耶路撒冷這極大的素祭—三一神與三部分人調和的終極完成

　　素祭豫表在神人生活裏的基督（利未記二1～16）。細麵是素祭的主要成分，表徵基督的人性，在各方面都是柔細、完全、柔和、平衡、正確的，沒有過度或不及之處；這表徵基督人性生活和日常行事為人的優美和卓越。素祭的油表徵神的靈作基督的神聖元素。素祭裏的細麵調油，表徵基督的人性與聖靈調和，並且祂的屬人性情與神的神聖性情調和，使祂成為神人，獨特的兼有神性和人性，並沒有產生第三性。素祭中的乳香表徵基督在祂復活裏的馨香；乳香加在細麵上，表徵基督的人性含有祂復活的芬芳。
　　素祭所用以調和的鹽，表徵基督的死或十字架；鹽的功用乃是調味、殺菌並防腐；主耶穌一直過着一種調鹽的生活，就是在十字架下的生活。素祭沒有酵，表徵在基督裏沒有罪和任何消極的事物。素祭沒有蜜，表徵在基督裏沒有天然的感情和天然的良善。
　　素祭豫表我們的基督徒生活，乃是基督之神人生活的翻版。我們需要天天享受基督作我們的素祭，作為我們祭司的食物，使祂能藉着我們，在祂那被神性所豐富的人性裏，再次活在地上；我們若喫基督作素祭，就會成為我們所喫的，並且憑我們所喫的而活。藉着運用我們的靈，接觸具體實化在話裏的那靈，我們就喫耶穌的人性生命和生活，並被耶穌所構成。耶穌的人性生活也就成為我們的人性生活，有祂那被神性所豐富之人性的特徵。
　　基督的生活和我們個人基督徒的生活產生一個總和，就是召會生活，作為團體的素祭。這樣的生活是人性調着聖靈的生活，且有聖靈澆灌在其上；也是有鹽和乳香，但沒有酵或蜜的生活；這兩種形態的素祭—個人的基督和團體的基督（召會生活）—都是食物，使神得滿足，也使我們得滋養。素祭是相調的豫表，相調將我們帶進基督身體的實際，使神的經綸得以完成。
　　在哥林多前書中可看見素祭的召會生活，就是基督乃是神所賜給我們的那人。保羅囑咐哥林多人『要作一個人』，意思就是我們該有耶穌那高超的、拔高的人性，連同最高的美德，如超凡的愛、極廣的寬恕、無上的信實、盡致的卑微、絕頂的純潔、至聖至義、光明正大。我們若愛主並愛主的顯現，仰望祂的來臨，就會蒙保守在基督作我們人格的境地中；事奉主的人要在聖靈裏禱告，保守自己在神的愛中，好愛主到極點，並天天以奉獻為彩飾，為榮美，甘心將自己獻給主，而被孕育為滋潤基督的甘露，人格纔得到保障。
　　召會生活乃是人性為那靈所調抹，並用那靈調抹，且與那靈聯合之調和的生活。我們今天正在享受之神的恩典，乃是復活的基督作為賜生命的靈。我們必須享受釘十字架的基督，作為召會中一切問題的解答。我們必須享受基督作我們無酵的筵席是純誠眞實的生命供應；祂是絕對純淨，沒有攙雜，並且滿了實際。在召會生活中，天然的生命必須被鹽，就是基督的十字架所消殺。
　　神渴望每個地方召會都是素祭，使祂滿足，並且每天給聖徒完滿的供應；這意思是，我們要喫我們的召會生活，因召會生活是我們每天的供應。
　　新耶路撒冷作為三一神與三部分人的調和，將是極大的素祭，就是三一神與三部分人調和的終極完成：十二這數字代表新耶路撒冷，指明新耶路撒冷是三一神（三）與祂所造之人（四）的調和。新耶路撒冷是經過過程並終極完成之三一神，與經過過程並終極完成之三部分召會的調和。至終，三一、永遠的神成為與我們眾人聯結、調和且合倂的新耶路撒冷。