腓立比書中所啓示的認識、經歷並享受基督　第四篇 認識基督並祂復活的大能

　　腓立比書中心的事，乃是對基督主觀的認識和經歷。腓立比三章八節：『我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。』得着對基督之認識的至寶，是藉着啓示；但十節的認識基督：『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死』，是藉着經歷。以認識基督為至寶，就是基督的寶貴給我們實化了。保羅首先得着基督的啓示，然後尋求對基督的經歷，就是在經歷上認識並享受祂。腓立比三章十節的『認識』等於『經歷』，認識基督意卽經歷祂，享受祂，有分於祂，並分享祂，因此，認識基督就是藉經歷祂而領畧祂。
　　要認識基督，不僅要有關乎祂的知識，更要贏得祂那獨特的人位。贏得基督就是出代價以經歷、享受並支取祂一切追測不盡的豐富。基督徒的生活乃是贏得包羅萬有之基督的生活。卽使保羅已經相當經歷並贏得基督，但他不是以為自己已經完全經歷了，已經徹底贏得了。他仍然向着標竿前進，要贏得基督到最完滿的地步。為着要贏得基督到最完滿的地步，保羅不但拋棄他在猶太教裏的經歷，也不停留在他已往對基督的經歷中。不論已往的經歷多眞實，我們若停留其中，懷記不忘，就會受阻撓，不能進一步追求基督。因着基督的豐富追測不盡，有廣闊的範圍讓我們去取得，我們乃是努力向前，要達到這範圍的極限。
　　腓立比三章九節：『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉着信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。』認識基督乃是給人看出在基督裏面的結果，這個義使保羅認識基督。我們自己努力行出來的義，不能叫我們認識基督；我們越自己努力而行，就越不認識基督。保羅渴望認識並經歷基督復活的大能，就是使祂從死人中復活的復活生命。因着人墮落，死就進來作工，將每一個人聚攏到陰間。死亡和陰間的鑰匙是拿在我們死而復活的救主手中，主受過死的苦，但祂又活了；祂曾進入死亡，但死亡不能拘禁祂，因為祂是復活。基督進到陰間，經過死亡，勝過死亡，並從死亡裏奏凱而出，這就是復活。復活就是有一個人，我們的主耶穌，衝過了限制，連最大的限制『死』也衝過了。主的復活衝破了一切天然範圍的限制；因此，耶穌不再受任何事物，包括空間和時間的捆綁。我們最大的限制就是空間和時間，但這二者不能限制復活的基督。死是最大的限制，但復活已經勝過死，所以復活乃是最大的能力。復活乃是勝過死亡而且不被死亡毀壞、損傷的生命。死亡不能對復活的生命作甚麼，死亡能把各樣的損害加在別種生命上，惟有一種生命是死亡損傷不了的，就是復活的生命。復活乃是經過死亡，而死亡拘禁不了的生命。按照聖經完滿的啓示，神自己就是復活的生命（羅四17）。
　　那靈是基督復活及其大能的實際。我們要經歷基督復活的生命，就需要看見，基督在復活裏成了賜生命的靈。復活最高的定義乃是，復活是末後的亞當基督成為賜生命之靈的過程。基督的復活乃是祂的變化形像，使祂成為賜生命的靈，為要進到信徒裏面。復活的原則就是天然的生命被殺死，神聖的生命代之而起。經過死而能存在的，纔是復活。復活乃是從死裏出來，而且越過天然範圍的東西。復活就是沒有任何事故或任何境遇，能把我們這有基督復活生命的人壓下去。在復活裏，意思就是我們天然的生命被釘死，然後我們這人裏面神所造的部分在復活裏被拔高，在復活裏與基督成為一。當我們不憑天然的生命，乃憑我們裏面神聖的生命而活時，我們就在復活裏。
　　我們要經歷基督，就必須在復活的大能裏。不能在我們天然的生命裏。我們越認識基督復活的大能，就越有分於基督的苦難，因此有同祂受苦的交通。我們若經歷同基督受苦的交通，就會模成祂的死。我們模成基督的死，就被引進祂復活的大能。我們乃是藉着這復活的大能，認識基督並經歷基督。