在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有眞理的概覽　第二篇　神聖奧祕的範圍

　　主恢復裏所有的聖徒，都需要對物質的範圍和神聖奧祕的範圍有清楚的看見，有異象。我們需要對以下鮮明的對比有深刻的印象，藉此珍賞神聖奧祕的範圍：屬地的和屬天的相對、法理的和生機的相對、客觀的和主觀的相對、物質的和奧祕的相對。我們需要進入一個範圍、領域，一個國度，比我們現今所在的範圍高得多；這更高的範圍就是神聖奧祕的範圍。我們乃是藉着看見神聖奧祕的範圍而進入這範圍；在屬靈的事上，看見就是進入。
　　三一神自己就是神聖奧祕的範圍。三一神—神聖三一的三者—乃是自有永有、同時存在、並且互相內在；因此，父、子、靈就是一個神聖奧祕的範圍，神聖三一的三者住在彼此裏面。按照約翰十四章十至十一節，子在父裏面，父在子裏面；這指明父具體化在子裏面，而子是父的具體化身，形成神聖奧祕的範圍，就是三一神的範圍。我們今天可以進入並活在其中之神聖奧祕的範圍，事實上不僅僅是三一神那神聖奧祕的範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍。聖經啓示，那靈已經成了終極完成、包羅萬有、並複合的靈。終極完成的靈乃是在基督裏經過了成為肉體、人性生活、釘死和復活之過程的三一神。基督藉着祂的死與復活成了賜生命的靈，因而成為那是靈的基督。因此我們可以説，這乃是『終極完成之靈與這位是靈之基督那神聖奧祕的範圍』。
　　在我們的經歷裏，我們實際上能成為終極完成之靈與是靈之基督這神聖奧祕範圍的一部分。我們藉着神聖的出生而成為神聖奧祕範圍的一部分；藉着重生，我們生入神聖奧祕的範圍裏。我們藉着有分於神的生命、性情、心思、所是、形像、榮耀、兒子名分、顯明、和樣式，而成為神聖奧祕範圍的一部分。我們藉着被建造到基督的身體裏，而成為神聖奧祕範圍的一部分。基督的身體乃是神聖奧祕的範圍；我們越在基督身體的實際裏，就越在神聖奧祕的範圍裏。信徒調和成為一個實體，成為基督奧祕的身體。
　　我們在基督裏的信徒，神的兒女，應當活在神聖奧祕的範圍裏。我們可以進入並活在其中之神聖奧祕的範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍。在神聖奧祕的範圍裏，我們接受那靈為獨一、包羅萬有的福。在神聖奧祕的範圍裏，我們接受升天基督的輸供和祂天上職事的供應。在神聖奧祕的範圍裏，我們經歷神生機的拯救。在神聖奧祕的範圍裏，我們活在神的國這神聖種類的範圍裏。在神聖奧祕的範圍裏，我們活在神聖生命的交通裏。在神聖奧祕的範圍裏，我們照着生命之律的自動功用，過着自然而不費力的基督徒生活。
　　在神聖奧祕的範圍裏，我們過眞實的生活，彰顯那啓示出來的神聖實際。在神聖奧祕的範圍裏，我們與經過過程的三一神調和，為着保守一。每一位信徒都該活在神聖奧祕的範圍裏，並且該是神聖奧祕的人，是屬人的，卻神聖的活着。我們生活中的每一件事，都應當是神聖而奧祕的。我們該同着神、在神裏面、憑着神、並藉着神作一切的事；這就是神聖的含意。我們應當像主耶穌一樣，在看得見的一面是物質的，在看不見的一面卻是神聖奧祕的，同時活在物質的範圍裏和神聖奧祕的範圍裏。
　　『那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個』（太二四40～41）。兩個男人和兩個女人，代表主第二次來臨時活着的信徒。取去，就是大災難前被提。馬太二十四章四十至四十一節，指的是隱密的被提，就是那些豫備好且成熟之人的被提。取去與撇下之人的區別，在於生命的成熟；取去的是活在神聖奧祕的範圍裏，撇下的是沒有活在神聖奧祕的範圍裏。當我們等候祂來並期望被提時，必須在每天的職責上忠信，過正確平衡的為人生活，同時活在終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍裏。