在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有眞理的概覽　第五篇　神人的生活

　　神心頭的願望是要『那在耶穌身上是實際者』（弗四21），也就是記載在四卷福音書裏耶穌神人生活的實際光景，能藉着實際的靈重複於基督身體的許多肢體而成為基督身體的實際，就是神經綸中的最高峯。
　　四福音給我們看見神所要之生活的榜樣，就是能滿足神並完成祂定旨之生活的模子。耶穌在生活中總是在神裏面、同着神並為着神行事，神是在祂的生活中，並且祂與神是一；這就是『那在耶穌身上是實際者』的意思。照着那在耶穌身上是實際者學基督，就是被模成基督的形像（羅八28～29）。我們正在被主成全成為神人，照着基督這第一個神人的模型，否認我們天然的生命，憑祂在復活裏作我們的生命，而活神聖的生命（彼前二21）。我們的基督徒生活是在基督裏的生活，也是在我們裏面之基督的生活。我們乃是在作模子的基督裏，並且祂在我們裏面作我們的生命。
　　當我們愛主，接觸祂，向祂禱告，我們就自然而然的照着福音書中所描繪的模子、形狀、榜樣活祂。當我們活在調和的靈裏，我們就憑實際的靈，照着那在耶穌身上是實際者學基督。我們喫祂，就因祂活着，成為和祂一式一樣的宇宙大人，就是一個憑神聖生命過神人生活的人。惟一討神喜悦的生活，就是重複基督在地上所過的生活，這是在基督作燔祭的經歷中經歷祂的生活（利一9，約八29）。燔祭豫表基督所過的生活是絕對為着神，並且為着神的滿足；燔祭也豫表基督是使神子民能過這樣一種生活的生命。
　　『燔祭』，原文意『上升之物』，就是指着基督。惟一能從地上升到神那裏的，乃是基督所過的生活，因為祂是惟一絕對為着神而活的人（約六38）。燔祭是『獻與耶和華為怡爽〔的〕香氣』（利一9），其原文意『安息或滿足的香氣』；這樣一種怡爽的香氣對神乃是享受。藉着正確的禱告而按手在作燔祭的基督身上，我們就與祂聯結，祂與我們就成為一。在這樣的聯結、這樣的聯合裏，我們一切的輭弱、缺陷和過失，都由祂擔負。我們必須讓主焚燒我們，使我們成為常獻的燔祭，以焚燒別人並被消減成灰，好成為新耶路撒冷，使神得着彰顯。
　　灰表徵基督被消減到無有；我們旣與被消減成灰的基督是一，我們也就被消減成灰，卽被消減成為無有，成為零。我們越與基督在衪的死裏聯合，我們就越認識自己已經成了一堆灰。當我們成了灰，我們就不再是天然的人，而是被釘死、了結、燒毀的人。把灰倒在祭壇的東面，就是日出的方向，含示復活。就着基督作燔祭而言，灰不是結束，乃是開始。我們越在基督裏被消減成灰，就越被擺在東面；我們在東面，就有把握太陽會升起，並且我們要經歷復活的日出。我們被消減成灰，就把我們帶進三一神的變化裏，成為建造新耶路撒冷的寶貴材料。
　　在完成神新約職事的事上，作為燔祭之實際的主耶穌不從自己作甚麼（約五19），祂不作自己的工（四34，十七4），祂不説自己的話（十四10、24），祂作每件事都不憑自己的意思（五30），祂不尋求自己的榮耀（七18）。祂絕不失望，因祂只以神為滿足（賽四二4，五十4～5，五三2上）。
主的生活就是祂的工作、祂的行動和祂的職事；主耶穌活祂的職事。主耶穌是一個禱告的人，祂與神是一，不住的活在神的同在裏，在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己，並且世界的王撒但在祂裏面是毫無所有，沒有立場，沒有盼望，沒有機會，任何事都沒有可能（約十30）。祂是一個在肉體裏的人，在神聖、奧祕的範圍裏向奧祕的神禱告。祂從不獨自一人，因父與祂同在；祂每一刻都看見父的面容。
　　我們住在那是神自己的愛裏面，『愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何。』（約壹四17）基督作為燔祭的實際曾在這世上活出神就是愛的生活，如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，與祂所是的一樣。