在主顯現之前，主的恢復之中心負擔與現有眞理的概覽　第九篇　基督在三個時期中豐滿的職事

　　神新約經綸獨一的教訓，乃是關於基督在三個時期—成肉體、總括、加強—中之豐滿職事的教訓。主的恢復將是甚麼，將成為如何，在於我們如何對待這教訓；這教訓能彀用一句簡單的話來概説：『主的恢復乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。』我們要作神的同工與祂一同作工，就需要憑基督在衪三個神聖奧祕時期中豐滿的職事，認識、經歷並享受基督（贏得基督）。
　　基督在第一個時期，就是衪成肉體的時期，從祂的出生到祂的死，完成了以下的要事：
　　一、將無限的神帶到有限的人裏面；基督雖是出於伯利恆，卻是從亙古，從太初而出；這是指基督永遠的根源，也指明三一神豫備要從永遠裏出來，進到時間裏，要藉着生於伯利恆，成為一個人，帶着祂的神性而來，進到人性裏（彌五2）。二、將三一神與三部分人聯結、調和且合併。三、基督在祂成肉體的時期中，藉着祂芬芳的美德，在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性。四、藉着在十字架上受死，完成祂包羅萬有之法理的救贖。因而使信徒有資格、有地位得享神生機的拯救，而進入神更高的恩典中，以完成神永遠的經綸，達到神終極的目的。
　　基督在第二個時期，就是祂總括的時期，從祂的復活到召會的墮落，完成了以下的要事：一、祂在復活裏生為神的長子；基督在祂的神性裏是神的獨生子（約一18），藉着成為肉體，穿上與神性毫無關係的肉體，就是屬人的性情；在祂的人性裏，祂不是神的兒子。
　　藉着復活，祂的人性被聖別、拔高且變化了；在復活裏，祂的人性成為神聖的，得以『子化』，意思是説，祂被標出為神的兒子，成為神的長子，兼有神性和人性（羅八29，徒十三33）。基督裏的神性，就是聖別的靈，在祂死時就起作用，並且在復活裏，祂『開花』成為神的長子和分賜生命的靈，將祂神聖的生命分授到我們裏面，使我們成為祂許多的弟兄。
　　二、成為肉體的基督，末後的亞當，成了賜生命的靈。我們用『總括』（inclusion）一辭，是基於我們使用『包羅』（inclusive）一辭；基督這末後的亞當成為賜生命的靈，乃是使祂成為包羅萬有的靈。這賜生命的靈就是那是靈的基督，也稱為生命的靈（羅八2）、耶穌的靈（徒十六7）、耶穌基督的靈（腓一19）以及主靈（林後三18）。基督作為賜生命的靈，在祂總括時期裏的職事啓示於羅馬八章，其中給我們看見三一神的生命，作為生命之靈的律分賜到我們三部分的人裏，使我們成為生命的人，作神的眾子和基督的眾肢體，以構成基督的身體，作祂的彰顯，因而完成神原初的心意。
　　三、基督在祂的復活裏，為着祂的身體重生眾信徒。
　　基督在第三個時期，就是祂加強的時期，從召會墮落到新耶路撒冷的終極完成，加強祂生機的救恩，產生得勝者，並終極完成新耶路撒冷。因着召會的墮落，基督這賜生命的靈已經七倍加強成為七靈—七倍加強賜生命的靈，加強祂生機的救恩，使信徒蒙拯救脱離召會的失敗墮落。我們得救脱離墮落，是藉着七倍加強是靈之基督的説話，並藉着那些活在他們靈裏的得勝聖徒。基督七倍加強的天上職事，是為着基督把新婦完全豫備好，組成新婦軍隊，捆綁撒但，帶進基督和神的國，並完成新耶路撒冷。
　　最終的結果乃是在救贖的神與蒙祂救贖的人之間宇宙的羅曼史中，終極完成的那靈作經過過程之三一神的終極完成，成了新郎，而得勝聖徒的集大成，成了新婦，作為整本聖經的總結。我們需要思想『加強』這件事，並迫切的向主禱告，説，『我要從總括往前到加強。主，你已經七倍加強了，我禱告我也要得着七倍加強，以勝過召會的墮落，使你的身體得以建造起來，以完成新耶路撒冷。』