在主顯現之前，主的恢復之中心負擔與現有眞理的概覽　第十一篇　終極完成的神與重生信徒之神人二性的合併— 基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果

　　我們必須看見，在整個宇宙裏神只要一件事，就是祂自己這終極完成的神與重生信徒的宇宙合併。信徒與主的關係可由『聯結』、『調和』與『合併』這些辭所描述；『聯結』關係到我們與主在生命上的一，『調和』與神聖的性情和屬人的性情有關，『合併』是人位彼此內住。神聖三一的三者是藉着互相內在而成為一個合併。主耶穌論到這點説，『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？』子在父裏面，父在子裏面，乃是藉着互相內在。
神聖三一的三者是一個合併，也是藉着在一起是一的行事。在約翰十四章十節下半和十一節，這裏主似乎是説，『你們看見我所作的一切事。這些事不是我憑自己作的，因為我未曾從自己作過任何事。凡我所作的，都是父的工作。父與我彼此一同工作。』這樣在一起是一的行事，啓示出神聖的三一乃是一個合併。
　　我們也要認識，基督得榮耀，也就是祂的復活，其結果乃是一切神所揀選、救贖並重生的人，與祂自己之合併的三方面—父的家、子的葡萄樹和那靈的孩子。終極完成的神與重生信徒在復活裏之合併的第一方面，乃是由殿所豫表之父的家。父的家是經過過程並終極完成的神，與蒙祂救贖、重生並變化的選民，所構成的一個神聖且屬人的合併；所有在基督裏的信徒，已經藉祂的血蒙了救贖，由祂的靈所重生而有了祂的生命，並為賜生命的靈所變化而有了神聖的元素，都是父家裏的『住處』。這父的家乃是藉着父和子同着內住於蒙救贖之選民的那靈，不斷的眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來，成為終極完成之三一神與祂所救贖之選民相互的居所。
　　終極完成的神與重生信徒在復活裏之合併的第二方面，乃是子的眞葡萄樹。眞葡萄樹作包羅萬有之基督的表號，乃是經過過程並終極完成之三一神的生機體。其枝子乃是基督的信徒，他們按天性原是野橄欖樹的枝子，藉着信入基督，已被接枝在栽種的橄欖樹上；栽種的橄欖樹和眞葡萄樹，二者都是表徵基督；因此，接枝在栽種的橄欖樹上，卽接枝在基督裏。其接上的枝子已得着重生而有了神聖的生命，被帶進與復活之基督的生命聯結裏，且與經過過程並終極完成的三一神合併一起。
　　終極完成的神與重生信徒在復活裏之合併的第三方面，乃是那靈的新孩子。新孩子，新人，乃是由終極完成的那靈在復活裏所生；這新孩子，新人，乃是由基督在十字架上，藉着在祂的肉體裏廢掉了那規條中誡命的律法所創造。這新孩子，新人，乃是同復活的基督在祂的復活中，由父所重生；並由那靈在信徒的靈裏所生。因着基督受死離開他們而受苦的第一班信徒，乃是生產的婦人；在復活中回來的基督，乃是新生的孩子，成為新人。新人乃是由信徒藉着在他們心思的靈裏得着更新而穿上，以終極完成基督的身體。
　　我們也需要領會，住在基督裏面，乃是以祂為我們的居所，並讓祂住在我們裏面，以我們為祂的居所，乃是活在經過過程並終極完成之三一神與蒙救贖並得重生之信徒宇宙合併的實際裏。住在基督裏面，好使祂住在我們裏面，就是在基督裏面過生活，以祂作我們的一切、我們的住處，我們永遠的居所，乃是對基督最高、最完滿的經歷。
　　新耶路撒冷是神的帳幕，其中心是作為隱藏嗎哪的基督；合併到這神人二性宇宙的合併裏的路，乃是喫基督這隱藏的嗎哪。基督作為隱藏的嗎哪是在作為金罐的父神裏；父是在作為約櫃的基督裏；這基督作為內住的靈活在我們重生的靈裏，作至聖所的實際。這意思是，子在父裏，父在子裏，而子作為那靈乃是至聖所的實際。我們不該聯於世界，乃該藉着喫基督作隱藏的嗎哪，而合併到新耶路撒冷裏；我們喫祂，就在這偉大的合併裏憑祂活着；這合併今天就是基督團體的身體，至終要完成新耶路撒冷。