在主顯現之前，主的恢復之中心負擔與現有眞理的概覽　第十二篇　成為新耶路撒冷

　　新耶路撒冷，表徵神歷代所贖，經過重生、變化、得榮之聖徒總和的結構，並不是一座物質的城、無生命的城，乃是一個集體活的人位，如新婦，有基督這奇妙的人位為丈夫。為着我們的基督徒生活和召會生活，我們需要有新耶路撒冷的異象。新耶路撒冷是神性與人性調和、相調並建造在一起，所組成的一個實體。一切組成成分都有相同的生命、性情和構成，因此是一個團體人。
　　新耶路撒冷乃是神經綸中心異象與神聖啓示高峯的終極完成。新耶路撒冷，就是聖經的終極完成，乃是神成為人，並且人在生命和性情上（但不在神格上）成為神。神在基督裏成為人，為要使人在生命和性情上成為神，使救贖的神與蒙救贖的人得以調和並構成在一起，成為一個實體，就是新耶路撒冷。至終，永遠的神成了與我們眾人合併的新耶路撒冷，我們也藉着神生機救恩的過程，成為新耶路撒冷。
　　新耶路撒冷是蒙神揀選、救贖、重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化而得成為神的一班人組成的。我們成為神的意思是，我們由經過過程並終極完成的三一神所構成，使我們在生命和性情上成為神，作祂團體的彰顯，直到永遠。信徒成為神乃是一個過程，這個過程要終極完成於新耶路撒冷，這是最高的眞理，最高的福音。
　　新耶路撒冷是團體的神人，就是神的擴大、擴展和彰顯，也就是團體的神。新耶路撒冷是經過過程並終極完成的三一神，在祂那些被建造起來之子民身上的擴展與彰顯。新耶路撒冷是神的擴大和擴展，是神在永世裏的彰顯，也就是團體的神。
　　使徒約翰看見『聖城…豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』（啓二一2）。新耶路撒冷是新婦，這指明新耶路撒冷不是一座物質的城，乃是一個團體的人位，使基督得滿足。新耶路撒冷作為新婦，羔羊的妻，乃是基督永遠的配偶。
　　聖經的主題乃是宇宙對耦的神聖羅曼史。男方是神自己，女方是神所揀選並救贖的人。這神聖羅曼史在雅歌中詩意的描繪出來（歌八14）。尋求者經過一個過程，成為書拉密女，就是所羅門的複本，也是新耶路撒冷的表號。新耶路撒冷將是團體的書拉密女，包括所有蒙神揀選並救贖的人。　　
　　基督的婚配和婚姻生活涵蓋召會時代、國度時代和永世。在召會時代，我們許配給基督（林後十一2）。婚娶之日將是千年國時代（啓十九7）。婚姻生活將是在新耶路撒冷裏，直到永遠。新耶路撒冷在千年國將是新婦，為時千年，如同一日；到新天新地裏將是妻子，直到永永遠遠。在千年國時，新婦僅包括得勝的聖徒。在新天新地裏，妻子包括所有蒙救贖並得重生之神的眾子。
　　主耶穌要使恢復的召會中那得勝的作柱子，建造到神的殿中；神的殿就是三一神自己。在啓示錄二十一章二十二節我們看見，在新耶路撒冷裏，三一神自己就是殿。得勝者在殿中作柱子，意思就是要在三一神裏作柱子。這包含與三一神調和，並由三一神構成。
　　主藉着變化我們，就是藉着帶走我們天然的元素，並以祂神聖的元素來頂替，叫我們作柱子。在今天的召會生活中，主渴望將我們作成、構成神殿中的柱子。主在恢復的召會裏的工作，乃是將祂自己作到我們裏面，將我們構成神殿中的柱子。
　　在恢復的召會中得勝的，主耶穌要將祂神的名，神城新耶路撒冷的名，並主的新名，都寫在他上面。神自己、神的城和主自己，全屬於得勝者，並且他與神、與新耶路撒冷、與主也是一。神的名意卽神自己，新耶路撒冷的名意卽城本身，主的名意卽主自己。將神的名，新耶路撒冷的名，並主的名，寫在得勝者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質，並主的人位，全都作到得勝者裏面。新耶路撒冷要作得勝者獎賞的話，指明這應許要在千年國成就，千年國的新耶路撒冷是單給得勝者的獎賞。