按照神對召會的經綸生活並事奉　第一篇　按照神經綸的屬天異象生活並事奉

　　願神這永遠經綸異象，定住我心中每個方向，光照我，使我靈裏發旺，更剛強，好模成基督榮耀形像，在生命中作王，將聖城撒冷帶到地上。（詩427）這是神永遠經綸屬天異象的寫照。我們要按照神對召會的經綸生活並事奉，這是在主的恢復裏所該專注、強調並供應的惟一的事；聖經的中心題目就是神的經綸，全本聖經乃是論到神的經綸。
　　神永遠的經綸乃是祂要成為人，好使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，以建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷。這是父神在已過的永遠裏藉着揀選我們成為聖別，豫定我們得兒子的名分，而起始的；為着神聖的兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約啓示的中心思想。祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，叫我們成為聖別，為使我們在性情上成為神。惟有神是聖別的；我們要成為聖別，就需要神將祂聖別的性情分賜到我們裏面，這聖別的性情就成為聖靈用以聖別我們的聖別元素。祂甚至在我們受造之前就豫定我們得兒子的名分，為使我們在生命上成為神；我們要成為神的兒子，就必須藉着神的生命分賜到我們裏面，而為神所生。
　　神聖的、性情上的聖別，乃是由基督作為賜生命、聖化人、並説話的靈所施行的。基督作賜生命的靈，藉話中之水的洗滌潔淨召會，而聖化召會。照神聖的觀念，以弗所書五章二十六節的『水』是指神湧流的生命，由湧流的水所豫表；我們現今是在這樣洗滌的過程中，使召會得以成為聖別、沒有瑕疵。這裏『洗滌』的原文，直譯是『洗濯盆』；舊約的祭司用洗濯盆洗去他們屬地的污穢；一天過一天，在早晨在晚間，我們都需要來就近聖經，藉着話中之水的洗濯盆而得潔淨。基督作為賜生命的靈，是説話的靈；祂所説的一切就是洗滌我們的話；這不是指婁格斯，常時的話，乃是指雷瑪，卽時的話，就是主現在對我們所説的話。雷瑪是祂親自、直接向我們有所啓示，要給我們看見應當對付的是甚麼，應當洗淨的是甚麼；對於我們各人，要緊的乃是：神今天有沒有對我説祂的話？
　　感謝主今天仍然親自、直接向我們説話。在生命裏眞實的長大在於我們從神直接領受話；惟有祂在我們裏面的説話纔有眞實屬靈的價值。因此我們禱告的中心點，該是我們切慕有主的説話，這使我們能按照祂心頭的願望達成祂永遠經綸的目標，就是得着神聖的兒子名分。實際説來，主的同在與祂的説話乃是一；每當祂説話時，我們就知道祂在我們裏面與我們同在；基督的説話就是賜生命之靈的同在。內住的基督作為賜生命的靈在我們裏面的説話，就是潔淨的水，把新的元素儲存到我們裏面，頂替我們本性和性情裏老舊的元素。這新陳代謝的潔淨，使人在生命裏有眞正、內裏的改變，就是在性情上聖化和變化的實際。
　　『我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得着基業。』（徒二六18。）這啓示我們神聖託付的內容，使我們能按照神經綸的屬天異象事奉。我們需要就着這些內容來禱告，求主使這些成為我們的生活經歷和事奉的實際，好使我們能帶別人進入這樣的經歷和實際。我們需要不斷的禱告求主賜給我們智慧和啓示的靈，好對主有新的認識和異象，否則我們就無法往前。我們屬靈經歷的最高點，乃是有清明的天，其上有寶座；就是讓主在我們裏面居首位，並在我們的生活中有最高的地位。我們為着神聖的兒子名分而被聖化，終極完成於新耶路撒冷作為聖城和神聖兒子名分的集大成；這乃是神成為在肉體裏的人，好使人在那靈裏成為神的終極完成，以得着團體偉大的神人，作三一神團體的彰顯，就是祂的榮耀。