二○二五年國際華語特會─羅馬書五至八章—聖經的核仁　第一篇　羅馬書五至八章中的生命線與死亡線

　　羅馬書五至八章可以稱為聖經的核仁，具體而細微的包含聖經的整個主題。五至八章屢次題到這兩個鑰辭－『生命』和『死』；生命和死從五章至八章形成兩條對比線－生命線與死亡線；這顯示人在三角關係中，介於神與撒但，生命與死之間。生命樹與知識樹（死亡樹）帶進兩條線－生命線和死亡線，貫穿整本聖經，結束於啓示錄；生命開始於生命樹，結束於新耶路撒冷這座生命水同着生命樹、生命光、和生命榮耀的城；死開始於知識樹，結束於火湖。

　　喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事；召會生活的內容在於享受基督；我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富。但我們要享受基督，就必須用起初的愛愛祂；我們若離棄對主起初的愛，就要失去對基督的享受，並且會失去耶穌的見證；結果，燈臺要從我們挪去。恢復起初的愛，就是在凡事上以主耶穌為第一；我們若使基督成為我們生活中的一切，意思就是我們已經得勝，不再失去起初的愛。

　　主向以弗所召會的説話，可歸納為四個關鍵辭；這四個辭的四個英文字都開始於字母『L』－愛（love）、生命（life）、光（light）、燈臺（lampstand）；我們必須在各方面、在凡事上讓主耶穌居首位，以恢復起初的愛；這樣，我們就會享受祂作生命樹，而這生命立卽成為生命的光；然後我們就會在日常生活中照耀，並團體的作為燈臺照耀。惡人的邪惡光景，乃是他們沒有就近主來喫主並享受主；他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂；在神眼中，沒有比這更邪惡的事。

　　今天信徒是一個小型的伊甸園，在他的靈裏有神作生命樹，在他的肉體裏有撒但作知識樹，而他的心思在這二者中間；我們若不在靈裏，就在肉體裏；我們沒有第三個地方可去；這就是為何我們必須將心思置於靈。人的身體原來是純淨的，然而因着人的墮落，撒但將他自己注射到人裏面，人的身體就成了肉體。為着祂經綸的緣故，神在祂的智慧和主宰安排裏，使用我們罪惡、醜陋的肉體，迫使我們轉向我們的靈，使我們藉着神在我們裏面的增長，為着祂的建造更多得着那靈。我們若尋求祂，甚至肉體這罪惡的複合品也會幫助我們得着主；因為我們常常失敗，我們就迫切的轉向靈，這樣，我們就更多得着那靈，並使我們儆醒留在靈裏。主不在意我們是否得勝，祂只在意一件事－我們將心思置於靈，藉此得着基督作為那靈。

　　在羅馬五章，我們在亞當裏；在羅馬六章，我們在基督裏；在羅馬七章，我們在肉體裏；在羅馬八章，我們在靈裏；五章裏的亞當在七章的肉體裏纔經與歷，六章裏的基督在八章的靈裏纔經歷。我們在基督裏的信徒有事實上並地位上的遷移，藉着基督的死，從亞當裏遷出來，藉着基督的復活，遷到基督裏。我們在基督裏的信徒有實行上並經歷上的遷移，藉着我們與基督同釘十字架，從肉體（實行上並經歷上的亞當）裏遷出來；藉着我們與基督作為生命之靈的律聯結，遷到那靈（實行上並經歷上的基督）裏。基督自己就是神的生命，永遠的生命；祂來了，是要叫我們得生命，並且得的更豐盛；祂完成釋放生命的死，並進入分賜生命的復活，成為賜生命的靈，作生命之靈的律，賜生命給我們的靈、心思、和我們必死的身體，使我們得以被生命吞沒，好供應生命給人。

　　我們要留在生命線上，就必須走享受基督作生命樹的路－見以下李弟兄極重要的交通：『⋯我只看見一件事，就是我們在主的恢復裏，在祂的工作裏，所缺的就是生命。無論難處是在那一面，都是由於缺少生命。為着這點，我非常懊悔，在主面前有許多的認罪，和徹底的悔改，並在祂面前有對付。…我們若要進入享受神的實際，非得對這件事有厲害的看見不可。我自己旣走過那條錯路，喫過大虧，就不願意你們再重蹈覆轍；並且盼望你們能走上這條享受神的路，我要鄭重的説，你們不該再走那條錯路，乃要看見已往那種追求有問題。我們必須在觀念上有個徹底的轉變；換句話説，我們需要有一個非常厲害的異象，一個非常厲害的看見。』