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　　希伯來書十二章一節，『所以，我們旣有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當脱去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程』。雲彩是為着引導百姓跟隨主，並主是在雲彩中與百姓同在。所有有信心的人，就是召會裏的人，都是雲彩；尋求主同在最好的路，就是到召會裏來。基督徒的一生就是一個賽程；每一個得救的基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞；這獎賞不是指一般的救恩，乃是指特別的賞賜；使徒保羅已經跑完這賽程，贏得了獎賞。賽跑的人必須脱去各樣不必要的重量，各樣纏累人的重擔，使他們沒有障礙，以贏得競賽。
　　二節，『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊』。我們藉着轉離其他各種目標，以專一的注意力望斷以及於耶穌，就能過基督徒的生活，奔跑基督徒的賽程。耶穌是信心的創始者、發起者、開創者、源頭和因由；照我們天然的人，我們沒有信的能力，但當我們望斷以及於耶穌，祂這賜生命的靈就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面。這樣，祂就使我們成了信的人；表面上，是我們的信；實際上，是祂的信；這就是眞正的信心。
　　耶穌是我們信心的成終者、完成者、完全者。我們不斷的望斷以及於祂，祂就要完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心。祂就在我們裏面湧流，並且我們中間就有相互的信心；我們因着彼此的信心，就同得鼓勵。
　　祂就要把祂自己作為天、生命和力量供應到我們裏面，將祂一切的所是傳輸並灌注到我們裏面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活；如此，祂要帶我們走完一生信的路途，領我們進榮耀裏去。（彭啓浤弟兄）

　　我們要以神為我們的信來禱告，就需要認識禱告的意義。禱告不是事物的求討，乃是神與人的交流，神與人彼此的接觸。禱告眞實的意義，乃是我們在靈裏和神的接觸，並吸取神自己。以弗所六章十八節説：『時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求』。
　　一個禱告的人乃是與神合作，與神同工，讓神從他裏面，藉着他把神自己和神的心意發表出來。馬太六章九至十節，主教導：『你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上』。眞實的禱告叫我們這個人與神完全調和，也使神與我們調和。我們越禱告，就越被神充滿，越在神面前服下來，越被祂得着。摩西禱告到面皮發光，就是最好的榜樣。
　　禱告也是看見自己一無所是，一無所能。以賽亞在禱告中看見神，就説：『禍哉，我滅亡了！』（賽六5）。因此，我們可以説：『禱告的原則應當是：禱告總是把我們帶到神裏面；正確禱告的果效，就是我們發現自己在神裏面』。
　　再者，主耶穌在咒詛無花果樹（以色列國的象徵─耶二四2）而使其枯乾的事上，教導門徒要憑信心禱告（太二一18～22）。主耶穌在神眼中是對的，知道祂對無花果樹的咒詛，乃是照着祂對神要完成祂經綸之旨意的認識，祂知道神要放棄腐敗的以色列國。根據這個背景，主耶穌教導門徒憑着信心禱告，好按照神的經綸，執行祂的旨意。所以，我們的禱告該成就神的旨意，就是要得着基督的身體，終極完成新耶路撒冷。
　　後面一段，也就是本篇的主題：我們需要以神為我們的信來禱告。在馬可十一章二十至二十四節，主耶穌教導祂的門徒，憑信為着執行神的旨意而禱告。當禱告者與神調和，並與神成為一時，神就成為他的信；這就是信神（在神裏面有信心）的意思。禱告者能在神裏面有信心，毫不疑惑，並且信他所求的已經得着了，就必得着。在二十四節主説：『所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得着了，就必得着』。這節最重要的辭就是『已經得着』；信就是信我們已經得着所求的。按照主的話，我們該相信已經得着了，不是我們將要得着。盼望是將來的事，相信乃是看事情已經完成了。信心不但相信神能、神肯，並且相信神已經作了。比方你有一個在海外的長輩，答應要送你一件貴重的禮物；當你打電話去題醒時，他説已經寄過來了。這就表示在航行的途中，你只要道謝一聲，就可歡樂的等候，這就是『已經得着』的定義。我們若相信地上的郵政，就更該相信天上的行政！
　　最後，馬可十一章二十至二十四節的禱告也是權柄的禱告。聖經中，最重要、最屬靈的禱告，乃是權柄的禱告。權柄的禱告乃是用權柄來吩咐。權柄的禱告乃是吩咐的禱告。我們若眞要禱告在神面前有分量、有價值，就必須能在神面前發出權柄的命令來。
　　馬可十一章二十三節，主耶穌説：『我實在告訴你們，無論誰對這座山説，你得挪開，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所説的成了，就必給他成了』。這種禱告不是對神説，乃是對『這座山』説。得勝者最要緊的工作，就是把寶座上的權柄帶到地上來；我們若要作得勝者，就必須學會權柄的禱告，對山説話！約書亞記十章十二節、十三節記載：『當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞向耶和華禱告，在以色列人眼前説，日頭阿，你要停在基遍；月亮阿，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報了仇…』。這就是得勝者權柄的禱告！（林天德弟兄）

　　信乃是質實神的事實。希伯來十一章一節説，『信就是所望之事的質實，是未見之事的確證』；『質實』這辭意卽有一種的本能，能把一件東西顯為實在，如眼睛把顏色顯為實在，耳朵把聲音顯為實在。所以，東西的存在是一件事，把東西質實出來，又是一件事。聖經所記載一切神的事實，都是眞實的，但是只有信心纔能把這些事實質實出來，因為信是所望之事的質實，是未見之事的確證。相信乃是運用我們信心的靈（林後四13）來質實神聖的事實。我們一『阿們』神的話而相信，就能把神聖的事實質實出來，一信，就得着了；『阿們』並非但願這事如此成就，乃是宣告這事必定如此成就，沒有一點疑惑。我們一相信，就接受神所已經應許要作的。
　　信是對眞理本質的質實（來十一1），這眞理乃是神新約經綸內容的實際。這樣的信分給所有在基督裏的信徒，作了他們的分，對所有領受的人都同等寶貴。作為這樣從神來的分，這信在神聖的眞理上對我們是客觀的；但這信把所質實的一切內容帶進我們裏面，因而使這些內容連同這信的本身，在經歷中對我們成了主觀的。
　　信的意思乃是信神是，我們不是。信神是，就是信祂是我們的一切，而我們一無所是。信神是，含示我們不是；祂必須在凡事上是惟一的一位，獨一的一位，我們必須在凡事上甚麼也不是。信神是，就是否認我們的己；在全宇宙中祂是，我們眾人甚麼也不是。我應當甚麼都不是；我應當不存在；惟獨祂應當存在『不再是我，乃是基督』。
　　信的意思乃是我們信神賞賜那尋求祂的人。主是賞賜者，我們需要作尋求祂的人。我們是憑信而活的人，望斷以及於那賞賜，就是在千年國裏對基督極點的享受，像摩西一樣，堅定不移，如同看見那不能看見的主。
　　信心乃是生根於神在祂的聖言裏所立約給了我們之大而永遠、神聖的事實；信徒主觀的信是在他們的靈裏，使他們調和的靈成為信心的靈。我們必須運用我們信心的靈，相信這些重大而永遠、神聖的事實。而我們在基督裏所有屬靈的產業，也都是憑信領悟並實化的。信為我們在基督裏各樣的福分開門。我們眾人『藉着相信基督耶穌，都是神的兒子』。神自己從我們活出來，乃是我們藉着信基督而有的義；藉着我們對祂的珍賞，基督自己就注入我們裏面，成了我們的信，就是基督的信，將我們帶進與祂生機的聯結裏。在重生時，我們信入了基督，也憑信接受了那靈，作福音終極的福；而後，神將那靈繼續不斷的供應我們，而我們接受那靈乃是藉着聽信仰，是一生之久、繼續不斷的事。
　　『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存着不信的惡心，將活神離棄了。總要趁着還有稱為「今日」的時候，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心就剛硬了。「你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬着心」』（來三12～14上）。我們需要看見，不信是最大的罪；我們是信徒，行事為人是憑着信心，不是憑着眼見（林後五7）；信徒不信靠看得見的事物，乃是接受一些看不見的事物，承認這些事物，憑信實化這些事物。我們不該相信自己的感覺，乃該相信神聖言中的神聖事實；我們必須學習宣告主在我們裏面、為着我們並藉着我們所作成的，所正在作的，以及將要作的這些神聖、奧祕、永遠的事實，以完成祂永遠的經綸；神説一件事的時候，我們也該簡單的説那一件事，因為聖經這樣告訴我們。
　　我們這些有信心的人乃是『今天』的人；實行主當前行動最新的路，乃是我們為着『今天』的生活和工作，裏裏外外、在素質和經綸上被那靈充滿並充溢。（吳文宏弟兄）

　　在主恢復中的人必須有神經綸的異象；需要被帶進另一個範圍，不是所謂屬靈的範圍，而是神經綸的範圍（啓二一9～10）。我們需要受這異象的管制、支配並指引。必須在神經綸的異象，就是神永遠旨意的異象中，剛強而不動搖。我們若愛主和祂的恢復，若要在這恢復裏認眞實行召會生活，就需要竭力看見一切關於神經綸的異象。
　　神的經綸乃是神的家庭行政，要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使祂得着一個家彰顯祂自己，這家就是召會─基督的身體。神的經綸，就是神的家庭行政，是要為祂兒子產生並構成一個身體。聖經的中心題目乃是神的經綸，整本聖經都是關乎神的經綸。我們讀聖經時，必須將我們的注意力集中在那為着神聖分賜的神聖經綸。除非我們認識神的經綸，我們必無法明白聖經。
　　神的經綸就是要將神自己分賜到我們裏面，使我們這人由祂的所是構成；這惟有藉着神將祂自己作為神聖的生命分賜到我們裏面，纔能完成。神的經綸就是神成肉體，經過人生，受死，復活，成為賜生命的靈，進到我們裏面作生命，把神分賜到我們裏面，使我們得變化，以產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成乃是新耶路撒冷。神的經綸乃是神成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，好產生基督生機的身體，這要終極完成於新耶路撒冷。
　　按着神的心願，神永遠的經綸乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一模一樣，使祂自己與人成為一，也使人與祂成為一，因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏。神聖的經綸是要從混亂的舊造裏產生出新造；宇宙的歷史乃是神的經綸與撒但的混亂的歷史。主需要得勝者與祂成為一，好征服撒但毀壞的混亂，並在祂建造的神聖經綸裏得勝。
　　神的經綸是在信仰的範圍裏得以開始而發展的。在消極方面，操練信就是停止我們的工作，停止我們的作為；在積極方面，操練信就是信靠主。信仰是宣告我們無法履行神的要求，但神已經為我們作成一切，我們就接受神為我們所計畫的一切、神為我們所作成的一切以及神所賜給我們的一切。神的經綸得以完成，不是憑我們自己所作的，乃是憑我們信入基督，就是三一神的具體化身。基督徒的生活是信心的生活、相信的生活。我們行事為人，是憑着信心，不是憑着眼見。
　　在神的經綸裏，信是我們接觸祂的惟一要求，也是我們完成神經綸惟一的路（加二16、20）。基督將祂自己注入我們裏面，成為我們裏面的信；祂在我們裏面，成為我們憑以相信的信，也成為我們因珍賞祂而相信的能力。當我們相信基督，我們就進到祂裏面；我們乃是把自己信到基督裏，因而與祂成為一靈。在加拉太二章二十節，使徒保羅説，『我…所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的』。『神兒子的信』是指在我們裏面耶穌基督的信，這信成了我們憑以相信祂的信。當我們寶貴祂，祂就使信產生在我們裏面，使我們能相信祂。
　　根據我們基督徒的經歷，在我們裏面運行那眞實而活的信，不只是『屬於基督』的，也是『在基督裏的』。信不只和那已經注入我們裏面的基督有關，也和那正在不斷將祂自己注入我們裏面的基督有關。當基督在我們裏面運行，祂就成為我們的信；這信是屬於祂的，也是在祂裏面的。經歷基督活在我們裏面的祕訣，啓示於『在…信裏』一辭。保羅憑着在神兒子裏面並屬於神兒子的信而活。我們所需要的信，不僅是在神兒子裏面的信，更是屬於神兒子的信；我們只有在這信裏並憑着這信，纔能完成神在信仰裏的經綸。（張國忠弟兄）

　　每一天，每時刻，我們都必須是領受主作恩上加恩，作洋溢之恩供我們享受的人，好使恩典在裏面作王，使我們在生命中作王。『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助』（來四16）。主自己就是榮耀的寶座和施恩的寶座；當我們讓恩典在我們裏面作王，恩典就在我們裏面登寶座，作神管治的同在，給我們享受，使我們在生命中作王（羅五17，21）。
　　創世記的記載，主要的目的不是要表明墮落，乃是要表明神的恩典能為墮落的人作那麼多。神給挪亞看見，他所活在其中之敗壞時代的眞實光景。人最終墮落到一個地步，全然成了肉體；肉體是徹底並絕對的為神所恨惡。創世記六章八節説，『但挪亞在耶和華眼前蒙恩』。肉體是撒但的傑作，是撒但、罪、和死的『聚會所』；恩典乃是神自己給我們享受，以幫助我們對付肉體的情形。當撒但盡力把局面破壞之後，總有一些人在神眼前得恩典，成為轉移那時代的人。
　　神給挪亞的是包羅萬有的啓示，建造方舟的啓示，就是神要結束那敗壞的世代，而帶進一個新時代的路；他的工作乃是轉移時代的工作。方舟是基督的豫表，不僅豫表個人的基督，也豫表團體的基督，就是召會，也就是基督的身體和新人，要終極完成於新耶路撒冷。建造方舟就是在我們的經歷中，建造作為恩典的基督，為着建造團體的基督，召會，作基督的身體；這乃是作成我們自己的救恩，使我們得以蒙拯救脱離神對這彎曲悖謬之世代的審判，並被引進新的時代，就是千年國的時代。
　　神經綸中恩典終極並完成的產品，乃是基督的身體作為神的詩章，成為新耶路撒冷，作神在新天新地中義的完成；神自己的豐富作我們的享受，超越各樣的限制，並要公開顯示出來，直到永遠。（翁景忠弟兄）

　　恩典乃是復活的基督作為賜生命的靈，將祂自己白白賜給我們，作我們的一切，並在我們裏面、為着我們、且藉着我們作一切，給我們享受。繁增的恩典（彼後一2），乃是恩典在我們日常的生活裏，在我們對神和我們主耶穌充分的認識裏繁增；神在祂經綸中的恩典是豐富的、繁增的、洋溢的。
　　舊約的申言者豫言所要臨到我們的恩典，是基督永遠的靈將神完全的救恩作為恩典應用於我們，乃是藉着兩種方法：舊約申言者的豫言和新約使徒的傳講。信徒所全然寄望的恩典，乃是耶穌基督顯現的時候，所要帶給他們的，是指魂的救恩，將是神完全救恩的完成。
　　在彼前二章十九至二十節，『在神乃是甜美的〔直譯，恩典〕』，指神聖生命在我們裏面的推動，以及在我們生活中的彰顯，使我們的行事為人，在人與神眼中，都是甜美、可蒙悦納的。
　　生命之恩乃是所有信徒，不論剛強或輭弱，所承受的。就是神在祂的神聖三一裏作我們的生命和生命的供應。我們是承受生命之恩的人，也是盛裝生命之恩的器皿。神諸般的恩典指明神種種恩典的豐富，由聖徒彼此供應，就是三一神在多方面供應到我們裏面。我們需要作神諸般恩典的好管家，講論作為神諭言之恩典的話，並本於神所供應之恩典的力量和能力服事。我們必須甘願服在神管教之大能的手下而成為謙卑、卑微的，並將我們的一生及其罣慮拋給神，因為祂對我們有愛和信實的顧念。
　　『那全般恩典的神』藉着苦難成全他們，堅固他們，加強他們，給他們立定根基。神眞實的恩典乃是信徒當在其上長大的恩典，他們也當在我們的主和救主耶穌基督的知識上長大，使榮耀歸與祂，從現今直到永遠之日。（翁景忠弟兄）

　　新約信徒在神經綸中之恩典下的生活，乃是一個經歷經過過程並終極完成之三一神作恩典之整體的生活（加六18，來四16，啓二二21）。基督徒的生活根本就是神來作恩典的生活，整體的生活，意思是整個的生活乃是三一神經過過程作我們恩典的生活。複合的靈天天在裏面運行，作膏油的塗抹，叫我們享受這經過過程的三一神作恩典。主耶穌基督的恩，那靈的恩，與已經得了重生作三一神居所和器皿的靈同在。我們是領受了恩典的人，恩典就是三一神，就是父在子裏也是子實化為那靈住在我們的靈中，主的恩必須在日常生活的每一方面，與每一個人同在（腓四23，弗四7）。
　　眞正的召會乃是以神在基督耶穌裏所賜給她的恩典為基礎，神的恩典賜給召會，不是基於召會的屬靈或光景，惟獨神的恩典是召會的基礎。召會站在恩典的基礎上，為要領受進一步的恩典（啓二二21），今天我們是站在恩典上，不是站在我們的屬性、美德或優越上；因此，我們有資格領受更多的恩典，甚至恩上加恩（約一16）。信徒在神的經綸中經歷神恩典的終極完成，乃是召會作為基督生機的身體，整個召會生活都在於恩典作神聖三一在我們裏面的流通，基督身體實際的生活和建造，乃是從內裏享受神的恩典而產生的（林前一9，林後十三14）。基督生機身體的每一部分都是神在祂經綸中的恩典所產生的，照着所賜給我們的恩典，在身體裏得了不同的恩賜，這些恩賜是經歷基督恩典的結果。
　　在以弗所三章二節使徒保羅説，恩典的管家職分為着身體的肢體賜給了他，使徒的職事來自這管家的職分，他是神家中的管家，將基督這神的恩典供應神的家人。恩典的管家職分不僅賜給保羅一個人；這管家職分已經賜給了所有的信徒。恩典的管家職分是普徧的；為着基督的身體，所有的聖徒都有照着神經綸之恩典的管家職分，願我們都一同經歷神在祂經綸中的恩典。（賴朝松弟兄）