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　　我們必須接受、經歷並享受基督作我們的王。我們屬靈經歷中的最高點乃是有清明的天，其上有寶座。寶座是宇宙的中心並主管治的同在；我們靈裏的寶座，事實上就是基督自己。以西結一章二十六節中『寶座的樣式』乃是『像藍寶石的樣子』；藍寶石是藍色的，而藍是天的顏色，指明神管治的同在有屬天的情形、氣氛和光景。神所要的乃是藉着人彰顯祂自己，並藉着人來掌權；祂要人彰顯祂，並執行祂的權柄；神完全的救恩是要使我們藉着洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命裏得救，並在生命中作王。
　　我們必須接受、經歷並享受基督作我們的主。我們必須是向主活的人；『我們若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我們或活或死，總是主的人。因此基督死了，又活了，為要作…主』（羅十四8～9）；『我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕』（林後四5）。除了基督之外，在信徒中間不該有別的主；所有的人都該是僕人，甚至是奴僕。
　　我們必須接受、經歷並享受基督作我們的頭。我們在基督裏歸一於一個元首之下，要拯救我們脱離那由天使的背叛和人的背叛所引起，在死亡和黑暗裏宇宙性崩潰的亂堆；信徒有分於基督將萬有歸一於一個元首之下，乃是藉着樂意在召會生活中歸一於元首之下，藉着在生命中長大，並藉着活在基督的光之下。持定基督作頭，不只是以祂作我們獨一的權柄，更要親密的聯於祂，使祂的豐富和生命供應得以分賜到我們裏面，使我們以神的增長而長大，在一切事上長到祂裏面，並且本於祂而盡功用，全身便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。現今傳輸到我們裏面，神那超越浩大的能力，乃是超越的基督自己作三一神的四重大能。正常、眞正、正確並眞實的召會來自於這四重的大能─復活的大能、升天的大能、歸服的大能和歸一的大能─以建造召會作祂的身體。神能照着運行在我們裏面的四重大能，極其充盈的成就關於召會作基督身體的一切，超過我們所求所想的，使神在召會中得着榮耀。
　　我們必須接受、經歷並享受基督作我們的丈夫。雅歌中的羅曼史描繪我們與主的關係必須是個人的、情深的；雅歌ㄧ章二至四節『願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。願你吸引我，我們就快跑跟隨你─王帶我進了他的內室─我們必因你歡喜快樂；我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的』。這就是追求基督的意思；無論神多麼偉大、主宰一切、全能並威嚴，當祂要建立祂與人的關係時，乃是採取個人、情深的方式。我們需要留意尋求者所説的：『願他用口與我親嘴！』、『你的愛情比酒更美』、『願你吸引我，我們就快跑跟隨你』。我們需要這種對祂個人、情深的尋求，並且需要建立與祂這樣個人、情深的關係。
　　雅歌中的羅曼史描繪我們與主的關係必須是私下的。我們必須接觸主，私下花時間以祕密、確定的方式親近主，向祂敞開我們全人，讓祂光照並注入，使我們能因神發光，將神照耀出來。我們必須把每件事都帶到主面前，在祂面前並在與祂的交通裏來考慮、審核並定規。我們與主的關係必須是屬靈的；基督眷臨我們是屬靈的，因為祂是賜生命的靈在我們的靈裏；我們的靈是至聖所，是那是靈之基督的內室，祂是萬主之主，萬王之王。在羅馬書保羅強調，我們所是的一切，所有的一切，和向神所作的一切，都必須在我們的靈裏。我們必須建立一個習慣，不斷操練我們的靈，在聖靈裏禱告，保守自己在神（父）的愛中，等候我們主耶穌基督（再來的子）的憐憫，以至於永遠的生命（成為永遠生命的總和─新耶路撒冷）。
　　接受、經歷並享受基督作我們的王、我們的主、我們的頭和我們的丈夫，乃是為着建造召會作基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。（郭祥舟弟兄）

　　以色列人進入並據有迦南地，得着他們所分得的分以後，就經營那地（申八7〜10）。這一幅圖畫説出，我們進入那作美地的基督以後所過的生活，乃是經營基督的生活，使我們能享受祂包羅萬有的豐富。我們這些在基督裏的信徒，受基督的帶領，進入了祂自己這由迦南地所豫表的美地，就需要經營基督。
　　雖然我們需要經營基督這地好生產基督，我們需要領悟，不是我們生產基督，乃是基督藉着我們的勞苦在我們裏面生產祂自己。每天早晨我們需要禱告，向主求當天的一分恩典，並將自己奉獻給主，目的是要在祂身上勞苦經營，好經歷並享受祂。在一整天中，我們要維持我們與主的交通，藉此接觸祂，在祂身上經營，應用祂，經歷祂並享受祂。
　　要經營基督，經歷基督並出產基督，關鍵乃是操練我們的靈（提前四7）。在一整天的每個處境和我們一切的環境中，我們應當操練我們的靈接觸主並經歷祂。我們經營基督這美地，是藉着運用心而對主有信並愛主，也是藉着操練我們的靈接觸主，並接受包羅萬有賜生命之靈的分賜，這靈乃是基督這美地的實際。
　　正確的基督徒生活，乃是每天經營基督，然後就會得着基督的富餘帶到聚會中，作基督豐富的展覽。我們的聚會應當總是一個展覽，展示基督的所是、基督的所有、以及基督的所作。我們若忠信的經營包羅萬有的基督，就會得着基督的豐富作為出產，可以在召會中展覽基督。
　　每當我們來在一起，無論是甚麼聚會，我們都該帶着所經歷的基督而來，作為富餘獻上給神，並向全宇宙展示，也向仇敵展示而羞辱他。我們要有正確的基督徒聚會，就需要每天在我們個人的生活中接觸主，然後我們必須來聚會，領悟並領會我們是來展覽基督，並與別人分享基督。我們的聚會就會得以豐富並加強，因為其中滿了基督。這樣的召會生活乃是基督的展覽，基督的彰顯。
　　以色列人的經歷，是正確基督徒聚會的一幅圖畫（申十二6，十六15〜16）。神吩咐以色列人來在一起敬拜祂時，不可空手；他們必須雙手滿了勞苦經營的出產而來。當他們來到神所指定的地方敬拜，他們乃是將他們在那地上經營拔尖的富餘獻上給神，以此敬拜神。父要我們帶着基督的收成來敬拜父；所以我們需要帶着基督的豐富來到召會的聚會裏。我們應當天天經營基督，好得着基督豐富的收成，帶到召會的聚會中，而團體的敬拜父神。
　　在作為美地之包羅萬有基督裏的生活，乃是經營基督，出產基督，享受基督，與別人分享基督，並且把基督獻上給父神，使祂能與我們同享基督的生活。要緊的是我們在祂身上殷勤經營，使我們的手滿了基督，然後我們就來到召會聚會，與神的兒女們，並與父神自己一同享受這豐富又榮耀的基督。每逢我們來擘餅聚會記念主和敬拜父，我們必須帶着我們天天經營基督所出產之基督的豐富而來。我們與所有神的兒女一同敬拜神，彼此分享並與神同享基督；且將出產最好的部分獻給父神，叫祂喜樂、喜悦並滿足。
　　我們如何在生活中經營基督，在召會中展覽基督而敬拜父神？我們需要操練五件事：第一，我們必須時常呼求主的名，因為祂對一切呼求祂的人是豐富的。第二，我們必須天天禱讀主的話，藉着話中之水的洗滌得着潔淨。第三，我們必須常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對我們的旨意。第四，我們必須將我們的靈如火挑旺起來，因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。第五，我們必須為着召會的建造，操練申言；因為我們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。願主加強我們，使我們更多經營基督、展覽基督、敬拜父神！阿們。（黃志輝弟兄）

　　我們需要進入基督天上職事裏美妙的牧養，享受並供應基督，作神的奴僕牧養神的召會，使神的夢，就是神永遠的定旨，得着應驗（徒二十19～20，28，31，羅一1，加六17，可九7～8，弗三11）。神的夢乃是祂永遠定旨的夢，要得着伯特利的實際；神在這宇宙中只作一件事就是建造祂永遠的居所，使祂得着永遠的彰顯。基督作為奴僕救主而來，不是要受人的服事，乃是要服事人；祂這位羣羊的大牧人從前服事我們，現在仍是服事我們，將來還要服事我們。每當我們有需要時，我們能來到主面前，讓祂服事我們，好使祂能藉着我們服事別人；奴僕救主作為賜生命的靈，將自己作生命分賜到我們裏面，使我們能成為祂將自己作生命分賜到別人裏面的憑藉，如此，祂就藉着我們牧養別人。我們在時間裏對主的事奉，乃是為着在來世和永世裏對祂的事奉作豫備。基督是神家中的管家，使我們成為分賜神的奧祕與神諸般恩典的眾管家，以完成神永遠的經綸，祂的家庭行政。
　　牧養神的羣羊，就是與那作聖徒魂的牧人和監督，顧到他們裏面各部分的益處，並監督他們眞人位光景的主是一，而為聖徒的魂儆醒。為着羣羊的緣故，長老必須每天享受主作恩典和眞理，使他們成為恩典和眞理的分賜者。長老也需要每日買油，付代價得着更多的那靈；買火煉的金子，使他們向着神富足；買白衣，使他們憑活出基督而穿上基督；並買眼藥，就是膏抹的靈，以醫治他們的瞎眼。同工和長老還需要作忠信精明的奴僕，顧到主的家業，並運用他們屬靈的恩賜，將神話語的食物，就是神經綸完全的福音，分給罪人、信徒和召會。
　　長老不該作主轄管神的羣羊，就是神的產業；眾召會是神的產業，分配給長老們作他們受託的資產，蒙神委託他們照管。作主轄管別人，就是操權管轄被治理的人；在信徒中間，我們都是弟兄，惟有基督是我們的主、我們的主人、和莊稼的主。召會中的長老只能帶領不能作主，作羣羊的榜樣，領頭事奉並照管召會，使信徒可以跟隨。就如我們不該告訴聖徒住在那裏，作甚麼，或去那裏，卻沒有指引他們去禱告以尊崇作身體元首的基督。同時我們也必須核對一下，我們從主所得的引導是不是與基督身體的感覺一致。還有對於指引或控制青年聖徒婚姻的事，我們需要謹慎。
　　我們需要在凡事上並在各方面照顧聖徒，好將基督分賜到他們裏面。長老必須供應基督，應付各種人的需要，經常接觸人，探訪他們，並邀請他們到家中喫飯。我們必須接觸聖徒，將基督作為對付罪的生命供應給他們；基督的生命是對付罪的生命。
　　長老們彼此交通時，需要在説話上受限制。遮蓋別人的罪、缺點、短處者，會享受、得着並接受祝福；揭露卻帶進咒詛。作長老的必須知道，他們在牧養時，必須遮蓋別人的罪，不可計算別人的惡。愛遮蓋一切，不僅遮蓋好事，也遮蓋壞事；凡揭露召會中肢體的缺點、短處和罪惡的，就沒有資格作長老。長老不該説毀謗的話；聽毀謗的話，與説毀謗的話一樣要負責任；如果召會要維持合一，弟兄姊妹就需要抵擋毀謗的話語。罪的感覺是由認識神而來的；照樣，對於毀謗的話的感覺，乃是由認識身體而來的；毀謗的話乃是與身體之見證相反的。神絕不會將權柄交託那些天性喜歡批評別人的人；一面説，長老對人應當有清楚的眼光，極有鑑別力；另一面説，長老應當在屬靈上是瞎眼的。
　　金燈臺生機的維持乃是基督天上的職事，在祂的人性裏顧惜眾召會，在祂的神性裏餧養眾召會，藉着祂生機的牧養產生得勝者。基督天上職事裏美妙牧養的目標，是要建造新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸；在永世裏，我們要享受寶座中的羔羊牧養我們，一直領我們到生命水的泉。（彭啓浤弟兄）

　　宇宙中，只有神纔是常新的神，在神以外，一切都會變得陳舊。所以我們若要討神的喜悦，若要永遠常新，就需要在生命的新樣中生活行動，並且裏面的人還要日日得更新！
　　我們這些在基督裏的信徒，已成為新造。林後五章十七節：『因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了』。我們作為在基督耶穌裏的新造，就需要在生命的新樣中生活行動（羅六4）。在生命的新樣中生活行動，意卽在復活的範圍裏生活，並在生命中作王（五17）。題到生命，羅馬五章十節説到要在神兒子的生命裏得救，十七節説到在生命中作王，六章四節宣告我們和基督同死同葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動。
　　我們受浸以後，就成了在復活裏的新人；復活不僅是將來的光景，也是現在的過程。我們與基督一同埋葬，進入祂的死裏，並且我們復活了，像祂復活一樣；因此，我們應當在生命的新樣中生活行動（西二12，弗二5）。
　　生命的新樣與賜生命的靈（在復活裏的基督自己）密切相關。有一位聖徒説，他從前基督教裏，有好聽的『道』，只可惜沒有任何的『路』；如今在主的恢復裏，天天操練運用靈！他能見證説：那靈乃是在生命的新樣中生活行動的路！在生命的新樣中生活行動乃是一種生活，對付我們裏面屬亞當的一切，包括我們的罪惡、世界、自義、自高、習慣、脾氣、個性、老舊、墮落，直到我們完全變化，模成基督的形像。正如羅馬八章二十九節所説：『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子』。
　　我們作為在基督耶穌裏的新造，需要在靈的新樣裏服事（羅七6）。因此，我們的生活應該有生命的新樣，我們的服事應該有靈的新樣。我們的生活也罷，事奉也罷，都不該有老樣。以我們的事奉來説，不該有律法字句的舊樣，乃該有靈的新樣（林後五17，羅七6）。
　　基督徒生活是被更新的生活；我們裏面的人需要日日得更新。我們外面的人漸漸銷毀，但我們裏面的人日日在更新（林後四16）。外面的人是以我們的身體為其器官，以我們的魂為其生命和人位。裏面的人是以我們重生的靈為其生命和人位，以我們更新的魂為其器官。在經歷上，我們是藉着破碎和更新，在成為新造的過程中（弗四22～24）。就着我們是在基督裏的意義説，我們是新造；但事實上，我們在日常生活裏卻不是那麼新，因為我們沒有讓基督作惟一佔有我們、充滿我們，並作我們生命、性情、外表、和彰顯的一位。我們雖然得了重生，但在日常生活裏仍有攙雜，因為我們的生活有一部分是新造，更大一部分還是舊造。
　　雖然我們的靈已經得了重生，但我們的魂連同魂裏心思、意志、情感的功能仍在舊造裏，需要得更新。十字架是為我們成就更新的最大幫助。得更新就是得着神常新的素質分賜到我們裏面，頂替並排除我們老舊的元素。藉着更新的過程，我們就從舊造的範圍遷到新造的範圍裏，成為新耶路撒冷。
　　在基督徒生活裏，我們為着神的定旨需要經過更新的過程─這乃是一個包含苦難的過程。我們命定要受苦，為要叫我們得更新；一切苦難都是叫我們得更新的過程（西一24）。神所分派給我們的一切苦難只有一個目的，就是要更新我們。我們所經過的苦難，乃是一個過程，要將我們從舊造的範圍遷到新造的範圍。我們為了得更新所經過的苦難，與我們得更新的榮耀不能相比。我們經過患難的時候，在我們裏面需要日日不斷的有更新，使神能完成祂的心意。（林天德弟兄）

　　禱告的意義是吸取神；我們接觸神多，吸取神就多；我們吸取神多，享受神作亮光和救恩也就加多。大衞在詩篇二十七篇一節，『耶和華是我的亮光，是我的拯救』；神是我們的亮光和拯救，説明我們所需要的乃是神自己。祂所給的，乃是祂的自己；我們屬靈上所需要的每一項都是神自己。大衞瞻仰神的榮美而接觸神並吸取神；當他接觸神而吸取神，他裏面就蒙光照並得着拯救。禱告是照我本相到主面前；當我們到主面前，就要這樣把裏面的光景都攤出來，甚至告訴主，我們甚麼都搆不上；無論我們裏面有甚麼光景，就把那種光景帶到神面前。這樣，我們就會享受神的豐富，飽嘗祂的甘甜，接受祂作亮光和能力，裏面平安、光明、剛強且有力。
　　歌羅西二章六至七節啓示基督是美地，是我們已經在其中生根的豐富土壤，使我們能憑着從這土壤所吸收的元素而長大。保羅與神同工，將信徒作為活的植物，栽種在基督這土壤裏；神將我們這些活的植物放在基督這土壤裏，使我們能在基督這生命裏長大，並在生命中變化為寶貴的材料，為着神的建造。基督身體的長大在於我們裏面神的增長，神的加添，神的增多；神的建造乃是藉着我們吸取基督的豐富，而『長成在主裏的聖殿』；我們也『在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所』；神的家眞實的建造，乃是藉着信徒生命的長大。惟一的路乃是接觸祂這土壤，為要天天吸取話中的水；這樣，我們就能『往下扎根，向上結果』。我們需要天天與基督有個人、私下接觸的時間，花時間吸取基督；這會使我們自然而然的在基督裏行事為人並活出基督，為着基督團體的彰顯。
　　禱告的意義也是要我們發表神；在詩篇二十七篇四節，大衞説他所渴望的不僅是瞻仰耶和華的榮美，更是要『在祂的殿裏求問』；求問乃是讓神在我們裏面説話，這樣，禱告中向祂所説的話事實上就是神在我們裏面的説話，是神的發表。眞實的禱告乃是我們來到神面前，讓神在我們裏面説話，把神對我們所説的向祂發表回去。當我們眞正的摸着神、接觸神並吸取神時，祂就在我們裏面説話；然後我們就照着祂內裏的説話禱告。禱告就是進到神面前、遇着神、親近祂、和神有了交流並吸取祂，使祂能在我們裏面對我們説話。當我們用祂對我們所説的話向祂禱告時，我們的禱告就將神發表出來。
　　最好的禱告，乃是人和神作朋友的禱告；亞伯拉罕是神的朋友；在創世記十八章，天上的神降卑自己來與亞伯拉罕作朋友。亞伯拉罕在神面前榮耀的代求，乃是兩個朋友之間富有人性、親密的談話，是照着神心頭願望的揭示而有的親密談話。神向亞伯拉罕啓示祂要毀滅所多瑪的心意，因為祂在尋找一個代求者來為羅得代求；神想要拯救羅得，好保護經由路得（她是摩押人，是羅得的後裔）而有的基督家譜。表面上，亞伯拉罕是為所多瑪代求；實際上，他是用暗示為羅得代求，這表明我們該為神那些飄流到世界裏的子民代求。
　　在亞伯拉罕為羅得的代求裏，他不是照着神的愛和神的恩向神懇求，乃是照着神義的法則向神挑戰；神的義比祂的愛和恩更約束祂。亞伯拉罕的代求不是結束於亞伯拉罕的説話，乃是結束於神的説話；這表明眞正的代求是神在我們的説話裏説話。
　　在我們禱告的第一面，我們進入與神的交通中，神就會把祂工作的負擔塗抹在我們裏面，把神的心意啓示給我們。然後我們禱告的第二面是求問主，就着主的旨意和工作的負擔祈求主；這樣我們就與神配合，與神同工，完成禱告的目的。（吳文宏弟兄）

　　彼得前書一章八節：『你們雖然沒有見過祂〔耶穌基督〕，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有説不出來、滿有榮光的喜樂』。我們雖然從未見過主耶穌，卻是愛祂；我們如今不得看見祂，卻是信入祂。信徒愛他們所沒有見過的一位；這是個奇蹟，也是個奧祕。我們沒有見過祂，卻是愛祂，這是因着信，因着那藉聽見活的話而注入到我們裏面的信。信徒『歡騰，有説不出來、滿有榮光的喜樂』。我們因着有一種浸沒在榮光裏的喜樂而歡騰，這喜樂乃是浸沒在主這榮光裏的喜樂，因此滿了主的彰顯。
　　加拉太書五章六節：『藉着愛運行的信，纔有效力』。活的信是活躍的，藉着愛運行作工。『信』接受了生命之靈，因此滿有能力。信藉着愛運行，完全了神的定旨，就是完成神兒子的名分，使神得着團體的彰顯─基督的身體。愛與我們對基督的珍賞有關；沒有這樣的珍賞，信就無法運行。聽信仰，喚起我們愛的珍賞。我們越愛主，信就越運行，帶我們進入那包羅萬有之靈的豐富裏。『願平安與愛同着信，從父神並主耶穌基督歸與弟兄們』（弗六23）。愛同着信，是我們有分於並經歷基督的憑藉。我們需要信來配合、支持我們的愛。
　　希伯來書十二章二節上：『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者』。信和愛乃在基督裏之信徒難以拆雙的優越美德。信是叫我們接受主，愛是叫我們享受所接受的主。我們藉着信，接受主而得神的喜悅；我們藉着愛，享受主而遵守主的話。我們藉着信，接受並得享約翰福音所啓示並供應給我們的神聖生命；我們藉着愛，愛主和屬祂的人。
　　信是欣賞、質實並接受三一神無限的豐富。信是神所賜我們，要我們用以接受那作三一神具體化身的基督，使我們進入三一神，與祂聯結為一，得着祂作我們的生命和生命的供應、並一切。我們藉着相信主，就得蒙赦罪，並得着永遠的生命。我們相信主的時候，乃是信『入』祂。我們藉着信入祂，就進到祂裏面與祂成為一，分享祂，有分於祂為我們所成就的一切。我們藉着信入祂，就與祂聯合，聯於祂一切所是、所經過、所成就、所達到並所得着的。
　　愛是經歷、享受並活出無限豐富的三一神。愛是由信所發出來的，叫我們在那些與我們共同信入基督的人身上，活出三一神在基督裏的一切豐富，使三一神得着榮耀的團體彰顯（弗三19～21）。愛是信徒將三一神供給、傳輸同作信徒的人，使一切的信徒用神那神聖超人的愛，彼此相愛，過那在基督裏的團體生活。我們對主的愛必須絕對；在凡事上給主第一位，乃是以起初的愛，上好的愛來愛祂。愛神的意思，是把我們全人，靈、魂、體，連同我們的心、心思和力量，都完全擺在祂身上。這就是説，我們全人都讓祂佔有，消失在祂裏面，以致祂成了我們的一切，我們在日常生活裏，實際的與祂是一。
　　羅馬書五章五節：『神的愛已經藉着所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏』。神已將祂的愛隨同所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏，作了我們裏面的動力，叫我們在一切的患難中得勝有餘。神的愛就是神自己；是愛的神乃是澆灌在我們心裏的神聖素質。神的愛澆灌在我們心裏，乃是神的素質的問題。因着我們蒙了重生，我們裏面有愛─神素質的性質。身為信徒，我們心裏深處有了神聖的素質，這素質就是父神在祂的愛裏。因為神的愛已經澆灌在我們心裏，每個在基督裏之信徒的心都是愛的心。我們在神的愛裏經歷並享受神是父，乃是經歷並享受那是神素質之性質的愛，分賜到我們心裏。（張國忠弟兄）

　　神的喜悦（弗一5），祂心頭的願望，就是神在這個時代的需要。神在這個時代不再需要『屬靈大漢』；祂乃是要身體的見證，就是基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷；這就是照着主關於建造祂身體的話，成就祂的心願。
　　以弗所四章十五至十六節説到身體的眾肢體都長到元首裏面，本於元首而盡功用；如此，『全身』（藉着供應的節與每一部分的功用）便『叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來』。倪弟兄和李弟兄作為今時代的執事，乃是我們的榜樣，使我們被成全，『目的是為着職事的工作，為着建造基督的身體』；我們在今世正在得成全，成為基督身體上盡功用的肢體。
　　『屬靈大漢』攔阻了召會職事的產生；我們需要看見召會內在的所是；所有領一他連得銀子的人都盡功用，召會作基督的身體就產生出來；銀子象徵屬靈的恩賜，基督身體上的每一個肢體最少都有一他連得，我們必須使所有一他連得的來服事。今天如果在召會裏，所有一他連得的人都拿出來，在我們中間就用不着有這麼多大的恩賜；只要這些一他連得的都出去，整個世界就要被征服了！假若我們的工作不能產生一他連得的出來，我們的工作就是失敗的；只有教別人作，工作纔能成功；今天召會的建造，乃在於一他連得的人有沒有被成全、建造並興起來；神末了的工作就是恢復身體的見證。
　　我們需要看見身體會受錯用『屬靈追求』所破壞。我們的確需要成為眞正屬靈的人，就是由調和的靈所管理、支配、引導、推動、管治、約束並帶領的人；一個眞正屬靈的人照着靈生活，不但在他的靈裏，也在身體裏、藉着身體、為着身體作每一件事並説每一句話；我們若眞屬靈，就會竭力『以和平的聯索，竭力保守那靈的一』。
　　神的喜悦，祂心頭的願望，乃是使神喜樂的。因為神喜悦創造地，祂的國要建立在地上。神喜悦創造人；對於人的創造，祂説『甚好』。神喜悦成為肉體；祂是我們的救主和我們的以馬內利，神人，那與人聯結、調和、合併者。神喜悦基督的受浸；主耶穌站住一個典型之人的地位受浸，盡全般的義，讓自己擺到死與復活裏，使祂能彀在復活裏生活盡職。神喜悦復活得榮的基督；神喜悦祂兒子的復活與得榮。
　　而且神喜悦祂的浪子回到祂那裏；在路加十五章浪子的比喻看見神的歡樂。神喜悦祂兒子啓示在我們裏面；這成就了神的喜悦，就帶我們進入地的意義，人的意義，以及成為肉體、釘十字架並復活之主的意義裏。神喜悦為着祂的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事；有身體生活之供應的基督徒生活是喜樂的生活。神喜悦得着神人，就是與神合而為一，活神並活出神以得着神的人；拿撒勒人耶穌是活出神之神人的標準模型。
　　神喜悦我們喫基督作我們屬靈的食物而因祂活着。神喜悦我們天天得以加強到裏面的人裏，使基督藉着信，安家在我們心裏。神喜悦我們留在靈裏，注意我們的靈；我們因着在靈裏而在祂裏面，這世界的王在我們裏面是毫無所有─沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能。神喜悦我們作奴僕服事祂，以公義、和平、並聖靈中的喜樂，活在神國的實際裏。神喜悦我們在靈裏敬拜祂；神永遠的經綸是以我們調和的靈為中心，並且是藉着我們調和的靈而得以完成。
　　神喜悦我們在祂的職事裏與祂是一，以完成祂永遠的經綸。我們必須是一班能使神在我們裏面、同着我們、藉着我們得着喜悦的人；就是要與基督這在十字架上犧牲自己，生產那使神和人喜樂的新酒者是一。神喜悦我們得榮耀；如今我們照着神的喜悦生活行動，當我們得榮耀的日子，那個喜悦要達到極點。（翁景忠弟兄）