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　　腓立比三章三至四節裏的肉體，包含我們天然人的一切所是和所有。在這幾節裏，『信靠肉體』是指信靠我們肉體中的所有好的項目和品質；我們天然人裏面可敬的、可愛的、優越的各方面，仍然是肉體。神的兒女們最大的難處就是不知道甚麼叫作肉體，並且他們的肉體沒有受過對付。我們這些在基督裏的信徒，該是那些不信靠肉體的人，不信靠我們天然的才能或遺傳。我們若要經歷基督，就必須不信靠肉體，只信靠主；這是經歷基督的祕訣。
　　同時我們也必須以認識基督為至寶，並不是指那屬於基督的認識，或基督自己所擁有的認識，乃是指我們對基督主觀的認識。當神將基督啓示給保羅，他就看見基督的超絕、無上的寶貝和超凡的價值。我們需要有異象，看見基督的寶貴，並以認識那包羅萬有、無限的基督為至寶。我們對基督若沒有更高的啓示，對基督就不能有更高的經歷，我們對基督的經歷，絕對不能超過我們對基督之認識的寶貴。
　　保羅因以認識基督為至寶，就將萬事看作虧損。保羅的眼睛被開啓，看見這位奇妙、包羅萬有之基督的至寶；因着這至寶，他就將萬事，都看作虧損。保羅所指的萬事比物質的事物深多了，乃是關乎宗教、哲學和文化的事物；因此，對保羅來說，虧損萬事乃是失去一切。我們越以認識基督為至寶，就越會將一切宗教與天然的事物看作虧損。
　　保羅因基督已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督；贏得基督就是贏得祂的人位，以經歷、享受並據有祂一切追測不盡的豐富。我們和保羅一樣，不僅該因基督將萬事看作虧損，也該虧損萬事，將萬事看作糞土。這裏的『糞土』，原文指扔給狗的渣滓、垃圾、髒物。這些東西與基督無法相比。我們越因基督虧損萬事，看作糞土，就越贏得基督作我們的經歷和享受。（蔡力強弟兄）

　　腓立比四章十二至十三節保羅說，『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。我在那加我能力者的裏面，凡事都能作』。保羅學得隨事隨在都經歷基督的祕訣；這也是更多得着基督積蓄到我們裏面的祕訣。保羅說到基督是加力者的話，特別適用於基督加我們能力，使我們活祂作我們人性的美德，因而顯大祂那無限的偉大。
　　住在基督裏就是居住在祂裏面，留在與祂的交通裏，使我們經歷並享受祂住在我們裏面；也就是在神聖三一裏面活着─以基督為我們的居所。有基督住在我們裏面，就是與神聖三一同活，有基督的同在作我們的享受，使祂與我們成為一，與我們所是的每一部分和我們生活的每一面同在。住在基督裏，以祂為我們的居所，並讓祂住在我們裏面，以我們為祂的居所，乃是活在經過過程並終極完成之三一神與蒙救贖並得重生之信徒宇宙合併的實際裏。
　我們住在基督裏，使祂也住在我們裏面，乃是藉着：（一）愛祂，我們越愛主，就越有祂的同在，並且我們越在祂的同在裏，就越享受祂之於我們的一切。（二）顧到包羅萬有之膏油塗抹的內裏教導。膏油塗抹乃是在我們裏面複合之靈的運行和工作，將神塗抹到我們裏面來，使我們被神浸透，據有神，並領會神的心思。（三）將我們靈裏生命之靈的律的『開關打開』。我們住在基督這加能力者裏面，使祂在我們裏面得以啓動為內裏運行的神，就是生命之靈的律，其路乃是藉着常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。（四）接觸我們身外聖經裏常時的話，以及我們裏面應時的話，就是那靈。我們若住在主常時並寫出來的話裏，祂卽時並活的話就住在我們裏面。（郭祥舟弟兄）

　　腓立比二章十二節的救恩，不是指救我們脫離神的定罪和火湖的永遠救恩，乃是指每天和常時的救恩，就是基督這活的人位。這種天天、時時的救恩，是我們以所活、所經歷、所享受的基督，作外面和裏面的榜樣而有的結果。常時的救恩，是為着所有的信徒，在日常生活的一般景況中，從普通的事物中得救。
　　作成我們自己的救恩，就是完成我們的救恩，將這救恩帶到終極的結局。現今我們需要在裏面的動機上恐懼，並在外面的態度上戰兢，常常且絕對的順從，以完成這救恩，將這救恩帶到終極的結局。我們必須一直順從的原因，是因為神在我們裏面運行；不是我們憑自己，乃是神在我們裏面運行，完成我們的救恩。我們只需要作一件事：就是順從在裏面運行，使我們有力的神。
　　神為着祂的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事。神意願所喜悅的，是要在我們裏面運行，使我們能達到神無上救恩的頂點。消極一面，怨言和爭論阻撓我們，使我們不能完成自己的救恩到最完滿的地步，也不能經歷並享受基督到極點。發怨言、起爭論，乃是由於不順從神；順從神就消殺一切的怨言和爭論。凡我們所行的，都應當不要發怨言，起爭論，使我們無可指摘、純潔無雜，作神無瑕疵的兒女。
　　在撒但所霸佔之黑暗敗壞的世界裏，我們的功用乃是好像發光之體照耀，將生命的話表明出來。將生命的話表明出來，就是藉着活出基督，向世人應用、陳明並供獻生命的話。而活基督惟一的路，就是被生命的話浸透。我們需要禱讀主話，我們需要唱讀神的話，我們若天天充滿活話的豐富，就自然而然將生命的話表明出來；這就是活基督，使祂在我們身上顯大。（郭祥舟弟兄）

　　我們若要認識基督為榜樣，就應當裏面思念基督耶穌裏面所思念的（腓二5）。我們要以基督的心思為我們的心思，敞開自己，好讓『基督耶穌裏面所思念的』得以在我們裏面。要有這樣的心思，我們需要在基督的心腸裏，就是在祂內在柔細的感覺和思想裏，與祂是一（一8）。基督的心思在我們裏面，意思就是這心思是活的；基督的心思其實就是基督自己，因為基督的人位顯明在祂的心思裏。
　　神的兒子基督本有崇高的地位，祂放棄了崇高的地位，不僅取了人的形狀，更取了奴僕的形狀。祂旣顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。這樣一位基督是我們的榜樣，給我們經歷並享受。基督一直順服，也把順服的生命賜給了我們；信徒的順從乃是接受基督作順從之榜樣的結果。天然的順從不可能是永久的，只有當我們與主是一，讓這榜樣灌注到我們裏面，祂的順從就成了我們的順從（二5〜9）。
　　今天在主的恢復裏，我們中間有個迫切的需要，就是經歷基督作我們的榜樣。我們迫切需要經歷祂作我們釘十字架的生活，這樣的生活與私圖好爭並貪圖虛榮是完全對立的。聖徒時常抱怨自己輭弱。甚麼時候我們不以釘十字架的生活作我們的榜樣，我們就會輭弱。你若在家庭生活、日常生活或召會生活中是輭弱的，這指明你沒有過釘十字架的生活，因此你也不在復活的大能裏。我們要進入復活的大能，入口乃是釘十字架的生活。在召會生活裏，爭競是極其愚昧的；我們應該懼怕這個，過於懼怕蛇。
　　地上最高的生活，乃是釘十架的生活；每當我們過釘十字架的生活時，神就會帶我們進入復活裏。當我們藉着耶穌基督之靈全備的供應，以基督這釘十字架的生命作我們日常生活的榜樣，祂就在我們的日常生活裏被高舉。（黃志輝弟兄）

　　經歷基督乃是個奧祕，舉凡我們對基督的經歷都是無限的；我們若看見這個異象，這異象就不僅會控制我們的生活，更會加強我們基督徒的行事為人；神的心意是要藉着我們顯大基督。我們都活基督，而我們基督徒的生活加起來，就成為召會生活；當我們作為召會來在一起時，我們乃是一個完全的奧祕（提前三15〜16）。保羅說，『在我，活着就是基督』（腓一21上）；這意思是說，我們能活着就是基督；我們所經歷並所活的基督是個奧祕。
　　腓立比書一章五節：『為了你們從頭一天直到如今，在推廣福音上所有的交通』。從我們得救起，到主耶穌回來的時候，我們的基督徒生活該是傳揚福音的生活。我們越在推廣福音上有交通，就越經歷並享受基督；這殺死我們的己、野心、喜好和揀選。保羅囑咐我們行事為人要『配得過基督的福音』，就是要『在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力』（27）。同魂需要我們在靈裏得着重生以後，進一步在我們的魂裏得着變化。當召會的眾肢體都在一個靈裏同魂時，這個一就能說服人、征服人並吸引人，我們就會經歷基督並享受基督。
　　我們對基督的經歷要有享受，就必須在一個靈裏，並且要同魂；我們要享受基督，就需要有正確的魂，就是『共同的魂』，與其他聖徒的魂是一的魂。我們要享受基督，就需要對付我們魂的每一部分，特別是我們的心思。如果我們思想的方式受過對付，我們對基督就會有正確的品嘗，我們就會經歷並享受祂。我們乃是藉着在一個靈裏同魂而享受基督。我們藉着傳福音，彰顯了我們在靈裏並魂裏的一。我們所該作的最重要的事，乃是今天就經歷基督作我們的享受，使召會能建造起來，使祂得着榮耀；這是我們蒙保守在主的恢復裏，直到祂回來的路。（黃志輝弟兄）

　　馬太福音二十四章十四節說，『這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證』。神的國是神聖的領域，使神能成就祂的計畫；也是神能執行祂權柄，以達成祂心意的範圍。宇宙中基本的問題乃是背叛神的權柄。撒但要侵犯神的主權，奪取神的權柄，推翻神的寶座，並設立他自己的國度。人墮落了，就背叛神，把神的權柄擺在一邊，不承認神的主權，不讓神在人身上掌權。藉着國度的福音，神將人帶到諸天掌權的管治之下，使他們成為祂的國度，就是受祂權柄管理的人。新約傳福音是說到國度，宣揚福音是叫背叛的罪人得救、合格且被裝備，好進入神的國。生命的福音、恩典的福音、和救恩的福音，都是為着國度；國度乃是中心、輪軸。國度的福音不僅把人帶進神的救恩，也把人帶進國度；國度的福音重在神屬天的管治和主的權柄。國度的福音將信徒帶進神聖管治的範圍裏，使他們在神聖的國裏，有分於神生命的福分。
　　神吩咐人人要為着國度悔改。悔改的意思是，我們原本是背叛的，是頂撞神的，但現今我們轉回歸順主。悔改就是心思改變，生出懊悔而轉移目標。悔改主要是為着我們進入神的國；我們若不悔改，就是改變觀念，我們就不能進入國度。國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。這傳揚，由啓示錄六章一至二節第一印之白馬所表徵，將是這世代終結的兆頭。國度的福音必須藉着主恢復裏的眾召會傳遍天下。
　　馬太福音二十八章十九節說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏』。主在神性裏為神的獨生子，已經有管理萬有的權柄；然而，祂在人性裏為人子，作屬天之國的王，天上地上的權柄，是在祂復活之後賜給祂的。因為所有的權柄都已經賜給復活的基督，祂就差遣門徒去，使萬民作祂的門徒；他們是帶着祂的權柄去的。我們受主的差遣，不僅要帶人得救，也要使萬民作主的門徒；這是國度的事。使萬民作主的門徒就是使外邦人成為國度的子民，好在地上，就在今天，建立祂的國，就是召會。我們傳福音的內在目的，是要將萬國的民帶進三一神裏，使他們成為諸天之國的國民。
　　基督這末後的亞當完成祂地上的職事，經過釘十字架的過程，進入復活的境地，成了賜生命的靈；以後祂回到門徒中間，在復活的氣氛和實際裏，吩咐他們去，將外邦人浸入神聖三一的名，就是祂的人位，也就是祂的實際裏，使他們成為國度的子民。馬太二十八章十九節的『入』指明聯合；將人浸入三一神的名裏，就是將人帶進與三一神屬靈、奧祕的聯合裏。這裏，神聖三一的名是單數的。這名乃是那神聖者的總稱，等於祂的人位。將人浸入三一神的名裏，就是將人浸入三一神一切的所是裏。根據馬太福音，浸入父、子、聖靈的實際裏，乃是為着構成諸天的國。屬天的國不能用屬血肉的人組成，像屬地的團體一樣。神屬天的國只能用一班浸入與三一神的聯合裏，且因作到他們裏面的三一神，而得建立並被建造的人來構成。
　　馬太福音二十八章二十節說，『看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結』。主囑咐我們教訓新受浸的人，遵守凡主所吩咐我們的；這是為着使萬民作主的門徒。屬天的王是以馬內利，神與我們同在。祂應許要在祂的復活裏，帶着所有的權柄，天天與我們同在，直到這世代的末了。每當我們被聚集到祂的名裏，祂就在我們中間。主在祂的復活裏與我們同在，並且我們有主的權柄、託付和地位去使萬民作主的門徒，使神的國得着擴展與發展。（鄭憲宗弟兄）

　　為着生命，我們需要油，神的靈，甚至祂的充滿，使我們能過童女的生活，作主的見證（太二五4，9～10）。『那時，諸天的國好比十個童女，拿着她們的燈，出去迎接新郎』（1）。童女象徵信徒生命的一面。信徒是國度的子民，乃像貞潔的童女，在黑暗的世代裏像燈一樣為主作見證，並從世界走出去迎接主；為此，她們不僅需要聖靈的內住，也需要聖靈的充滿。
　　精明的童女拿着她們的燈，又在器皿裏帶着油。人是為着神造的器皿，人的個格是在他的魂裏；因此，四節裏的『器皿』象徵信徒的魂。五個精明的童女不僅在她們的燈裏有油，也在器皿裏帶着油；燈裏有油，表徵她們有神的靈住在她們的靈裏；器皿裏帶着油，表徵她們有神的靈充滿，浸透她們的魂。九節裏的『買』指明需要付代價；聖靈的充滿是要出代價的，就如撇下世界、對付己、愛主勝過一切、因基督將萬事看為損失等等；我們今天若不出這代價，到復活之後還是要出。我們急切的需要，乃是更多得着那靈，就是經過過程之三一神的終極完成，而過一種生活，得以買額外的一分那靈，好浸透我們的全人。
　　我們每天需要儆醒，付代價買那靈（就是金油），使我們能用那靈供應眾召會，作耶穌的見證，並得主賞賜，有分於羔羊的婚筵。為此，我們需要愛主勝過一切，叫我們的眼睛得以開啓，看見祂無上的寶貝。我們需要因基督將萬事看作虧損，為要贏得祂，給人看出在祂裏面，並認識祂。我們需要每日清早在主的話上享受主，使我們每天有新的起頭。我們需要徹底對付罪。我們需要天天、時時住在與主的交通裏。我們需要贖回光陰，花工夫被神的聖言浸透並泡透。我們需要為我們禱告的生活儆醒，警戒，贖回光陰禱告。在這些邪惡的日子裏，我們需要贖回光陰，在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，凡事時常感謝主，憑着敬畏基督，彼此服從。我們不可說敗壞、腐壞的話，乃該說恩典的話，好將恩典供給聽見的人。我們不該銷滅那靈，乃該常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對我們的旨意。我們需要照着調和的靈生活、行動、舉止、行事並為人。我們需要被耶穌基督之靈全備的供應所充滿，而活基督，使基督得顯大。
　　為着服事、工作，我們需要銀子，屬靈的恩賜，使我們能裝備為良善的奴僕，完成主所要完成的。『諸天的國又好比一個人要往外國去，就叫了自己的奴僕來，把他的家業交給他們，按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了』（14～15）。奴僕象徵信徒服事的一面。『他的家業』象徵召會同所有的信徒，他們乃是神的家人。銀子象徵屬靈的恩賜；在服事上屬靈的恩賜，配上在生命上那靈的充滿，使我們能成為基督完美的肢體。『你主人的快樂』表徵在要來的國度裏對主的享受，作為我們忠信服事祂的賞賜（21，23）；這不是指外面的地位，乃是指裏面的滿足；有分於主的快樂，乃是最大的賞賜，比國度裏的榮耀和地位更好。
　　我們裏面服事主的動機，乃是我們對祂的愛。我們服事主，應當總是本於祂這祝福的源頭，藉着祂作方法和能力，並歸於祂，使祂得着榮耀。我們需要照着神的旨意，藉着與身體的肢體配搭，用全人服事主。我們需要運用主的恩賜，以基督服事人，將基督當作恩典供應給他們，而建造召會。我們在福音上為主工作勞苦，不是憑我們天然的生命和才幹，乃是憑主復活的生命和大能；復活乃是我們事奉神的永遠原則。
　　我們需要常常竭力多作主工，因為知道我們在主復活的生命裏，用主復活的大能為祂勞苦，絕不會徒然；其結果必要完成神永遠的定旨。（彭啓浤弟兄）