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　　神在西乃山頒賜律法並在帳幕建造之後，就賜給祂的子民利未記，以訓練他們敬拜並有分於祂，而過聖別、潔淨、喜樂的生活。特別在第八章全章記載，祭司亞倫和他兒子們承接聖職。
　　『承接聖職』原文意爲『雙手充滿』，亞倫承接聖職，得着大祭司聖別的地位，藉此他虛空的雙手就得着充滿。而我們新約聖徒承接祭司的職任，就必須有包羅萬有的基督作全部五種祭『充滿我們的雙手』，給我們享受。基督之於我們的一切所是和祂爲着我們的一切所作，如供物所豫表，都是將我們構成祭司。換言之，我們被構成爲祭司惟一的路，乃是藉着天天享受基督作一切的祭物。作爲燔祭，祂是那向着神絕對的一位；作爲素祭，祂在人性上是完美的一位；作爲平安祭，祂是那恢復我們與神交通之平安的一位。我們也要經歷祂作贖罪祭，對付我們的罪性；以及作贖愆祭，對付我們外在的罪行。所以我們需要天天持續不斷的享受祂，使我們被構成事奉神的人。這個構成就是神聖的任命。承接聖職是在我們這面，我們把自己奉獻給神；而任命是在神那面，祂任命我們。當我們承接聖職，奉獻的時候，神也在任命我們，這兩方面都在於我們的構成。承接聖職不是一次永遠完成的，乃是一件持續不斷的事，要天天進行的，因此我們需要每一天更多被基督構成。這不只是爲着我們自己的享受或應付我們的需要，更是爲使我們能成爲祭司，應付神的需要。
　　亞倫和他兒子們在會幕門口承接聖職，表徵我們承接祭司的職任，不僅是在神面前，也是爲着召會。摩西用水洗了亞倫和他兒子們，表徵我們要承接祭司的職任，就需要那靈的洗淨。摩西用膏油抹帳幕、祭壇、洗濯盆及一切器具，使它們分別爲聖，表徵基督與召會、十字架、並那靈的洗滌，都與新約的祭司職分有關，使祭司得以聖別。膏抹將那複合有基督的人性、人性生活、死、復活和升天的三一神帶給祭司以及召會生活。指明祭司體系受膏抹乃是使神與我們成爲一，因爲膏抹表徵凡神所是、所正在作、以及將要作的，都是我們的。
　　摩西給亞倫的兒子們穿上由金線（神聖榮耀）和藍色、紫色、朱紅色線和細麻（人性華美）作成的祭司聖衣，爲榮耀爲華美，分別爲聖歸與神。衣服表徵彰顯，新約祭司的信徒，當以基督的神聖屬性調着祂的人性美德爲妝飾；使我們過彰顯基督神聖榮耀和人性華美的生活，就得着聖別並彀資格成爲祭司體系。
　　贖罪祭的公牛表徵較剛強、較豐富的基督，作我們的贖罪祭，以對付肉體、舊人、內住的罪、撒但、世界和世界的王，使我們得以承擔新約的祭司職分。這題醒我們在自己裏面乃是前述一切消極事物的構成，所以需要天天獻上基督作贖罪祭，好盡祭司的職分。我們在召會生活中，對基督作我們贖罪祭豐富的享受，使我們能將基督這對付罪的生命供應給信徒，使他們可以對付自己的罪，以恢復他們與神之間中斷的交通。
　　燔祭的公綿羊，表徵剛強的基督作我們的燔祭，使我們得以承擔新約的祭司職分；這供物題醒我們這些事奉的人必須絕對爲着神，而我們卻不是。因此，爲着祭司的事奉，我們需要天天取用基督作我們的燔祭，經過這世代的黑夜，直到早晨，就是直到主再來。摩西取承接聖職所獻公綿羊的血抹在亞倫和他兒子們的右耳垂上，右手和右腳的大拇指上，表徵基督救贖的血潔淨了我們聽話的耳、工作的手和行動的腳。說明我們必須學習聽神的話，作祂所要求的，並照着祂的路而行。
　　亞倫和他兒子們承接聖職，同樣的程序重複七天，好爲他們遮罪，表徵我們要記得我們這些新約祭司承接聖職並接受任命的一切相關之事。願主憐憫我們，使我們人人重看我們祭司的職分，而承接聖職。（張上釜弟兄）

　　接着我們來到『時代的禱告完成神的經綸，以及讚美的祭展示基督的得勝』這篇信息。時代的禱告乃是召會作基督的身體，作一個新人的禱告，運用基督這升天之主和身體之元首的權柄，以完成神的經綸；要進入這種禱告，需要屬天的異象，看見一些遠超過我們天然觀念的事（弗一17）。基督的升天指明祂救贖的全部工作已經徹底完成，也指明基督爲主的身分得着建立，就是祂已被神高舉，被立爲宇宙的主，並向着召會作萬有的頭。我們需要看見作基督身體之召會的地位；因着召會是祂的身體，召會的地位與基督的地位完全一樣。
　　我們需要看見作基督身體之召會的權柄，身體的權柄乃是身體所運用之頭的權柄。我們作爲召會，基督的身體，需要取用基督的權柄。我們需要看見作基督身體之召會的禱告。我們要完全進入這種禱告，能運用元首賜給身體的權柄。我們必須領悟我們是身體的肢體，我們必須在身體裏生活、行事並行動及在我們的日常生活中，我們必須藉着在心思的靈裏得更新，一直脫去舊人並穿上新人。
　　讚美乃是神兒女最高的工作，聖徒屬靈生命的最高表示，就是讚美神。禱告和讚美是一件持續聯在一起的事，這兩件事必須在一起來操練並實行。我們知道神的寶座是在宇宙中的最高點，而神『是用以色列的讚美爲寶座的』（詩二二3）。『我們應當藉着耶穌，常常向神獻上讚美的祭，這就是承認主名之嘴脣的果子』（來十三15）。讚美一面是展示得勝，另一面就是抵擋仇敵來的攻擊。禱告乃是屬靈的爭戰，讚美乃是屬靈的誇勝；每逢我們讚美，撒但就逃跑。
　　親愛的弟兄姊妹，這個新人是爲着爭戰，爲着建造，爲着構成的。願主在這些日子裏，在我們中間真是有路；願新人成爲我們的實際，就是在主的恢復裏成爲實際。（林啓天弟兄）

　　這次總題講到『召會作爲新人的屬靈爭戰』。我們盼望在我們的生活等各面，都要有這個新人的實際。因爲這個新人能彀帶進新婦戰士，好爲着主的滿足，與祂成爲婚配。我們要與主同在，擊敗敵基督和撒但，並帶進祂的國度。
　　首先講到『形成團體的約書亞，擊敗撒但的權勢，以據有美地』。這裏美地，是包羅萬有的基督完滿的豫表；這位基督是一切，又在一切之內，祂對我們乃是一切（申八7～10）。這是主在祂心裏對着祂今天的恢復的負擔，就是這個新人的負擔。我們若要據有美地，以成就神的定旨，就必須從事爭戰，擊敗撒但的權勢。當我們得救那天開始，不論你有否看見，我們每天都是在這個屬靈的爭戰裏。我們必須是今天的約書亞和迦勒，敵擋並擊敗撒但的權勢，使我們能得着更多的基督，爲着建造基督的身體，好成就神永遠的定旨。
　　我們要據有美地並擊敗撒但的權勢，就必須形成爲團體的約書亞。基督這美地需要有人豫備好來取得、據有、經歷並享受祂的包羅萬有。基督已經豫備好了，我們如何呢？今天祂正在豫備我們，要使我們成爲團體的約書亞。藉着我們一年七次的來在一起特會訓練，甚至藉着年輕人經過全時間訓練被豫備，無論年長的、年輕的，我們都在被豫備要成爲團體的約書亞，爲着要得着那地。
　　我們都需要認識甚麼是恢復，這恢復在那裏，怎樣的人能帶這恢復往前。我們都需要看見，今天在主的恢復裏，我們是在戰場上。我們該是今日的約書亞和迦勒，與撒但空中的權勢爭戰，使我們得着更多的基督以建造基督的身體，建立並擴展神的國，使基督能回來承受地。（林啓天弟兄）

　　基督佳偶的美麗，乃在於她對基督的服從意志，這意志富有防衛的能力。雅歌四章四節：『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌』。頸項表徵人在神面前意志的降服；基督的佳偶從她天然的意志裏出來，站在她復活的意志裏抵擋仇敵。我們的意志必須首先降服，然後我們的意志纔會在復活裏剛強，成爲屬靈爭戰用的軍器庫。
　　基督呼召祂的佳偶，在祂的升天裏與祂同活（歌四8）。當基督的佳偶活在升天裏，她與基督就同活在升天的情形裏，成爲對耦，二者在生命和性情上相同，彼此完全相配。在基督的升天裏，有祂的得勝，不再有爭戰，因爲仇敵已經被擊敗了；基督的佳偶─基督的尋求者，穿戴輭的甲冑，享受在基督裏的得勝。基督那得着變化的新婦，藉着在基督的升天裏生活，作復活裏的新造，成爲園子，作基督私有的享受（歌四12～16）。基督的佳偶在主面前乃是美麗並秀美的，像屬天的城那樣堅固，像聖所那樣安靜，同時在仇敵和世人的面前，她顯出得勝的榮耀。神的建造總是一支軍隊，當我們向着主成爲一座城時，我們對仇敵而言就是軍隊。撒但不怕個人的基督徒，但他懼怕作基督身體的召會，就是與他和他的國爭戰的團體戰士。
　　當基督與敵基督和他的軍兵爭戰時，祂乃是作爲人子而來，需要一個配偶與祂相配，使祂得以完全，這個配偶就是祂的新婦。至終，得勝者要團體的成爲新婦與基督成爲婚配；在他們的婚禮之後，這新婦要成爲軍隊，與她的丈夫基督並肩作戰，擊敗敵基督和他的跟從者。構成基督新婦的得勝者，要與己、與不同的教訓、敵基督的原則、死亡、撒但毀壞的混亂等打屬靈的仗，並擊敗他們。（郭明貴弟兄）

　　主耶穌以人的身分，在祂地上的職事裏，擊敗魔鬼並消除了魔鬼的作爲（約壹三8）。耶穌─神的兒子顯現出來，站在人的地位上，面對神的仇敵，要解除並毀壞魔鬼罪惡的作爲。祂藉十字架上的死，在肉體中定罪那惡者所起始的罪，並毀壞罪的權勢，就是魔鬼罪惡的性情；並且除去罪與諸罪（約一29）。得勝的基督，在祂釘十字架時，趕出這世界的王，廢除魔鬼。在這十字架上，神得以將執政的和掌權的天使脫下，把他們公然示衆，並仗着十字架，在凱旋中向他們誇勝（西二15）。基督藉着祂廢除魔鬼的死，把死廢掉，使其失效，更藉着福音將生命和不朽壞照耀出來。
　　主耶穌是神，也是復活，有不能毀壞的生命。主耶穌擊敗死，就從死裏復活了，死不能拘禁祂。主是那活着的，祂曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。復活的基督是『那活着的』，並且拿着『死亡和陰間的鑰匙』（啓一18），死亡受祂的支配，陰間也在祂的控制之下。
　　得勝的基督在祂的升天裏『擄掠了那些被擄的』（弗四8）。這節中『祂…擄掠了那些被擄的』也可譯爲『祂…帥領了一列被征服的仇敵』；被征服的仇敵可指撒但、撒但的使者、以及我們這些罪人。基督升天時，有一列被征服，成了戰俘的仇敵，慶祝基督的得勝。基督已釋放我們脫離撒但霸佔的手，將我們帶到我們現今所坐的諸天之上，不是作俘虜，乃是作神的兒子和基督的肢體。
　　得勝的基督要以作戰將軍的身分，帶着祂的軍隊，前來與敵基督和他的諸王並他們的衆軍，在哈米吉頓爭戰。屬靈爭戰的起點，不是對付魔鬼，不是盼望得勝，乃是相信主已經得勝了，所以魔鬼不能作甚麼。屬靈的爭戰不是進攻，而是防守，因爲主耶穌已經打了勝仗。（郭明貴弟兄）

　　其次，我們要來看新人作爲神團體的戰士，以基督爲全副軍裝的構成成分。以弗所六章十至二十節啓示，基督是神軍裝的構成成分，爲着召會，一個新人，作神團體的戰士。本章的十至十一節說：『末了的話，你們要在主裏，靠着祂力量的權能，得着加力。要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計』。這指明我們需要在主裏得着加力，亦卽我們不能在自己裏面打屬靈的仗；我們只能在主裏，並靠着祂力量的權能爭戰。而神全副的軍裝是爲着基督的整個身體這團體戰士，不是爲着基督身體上任何單個的肢體；我們必須在基督的身體裏打屬靈的仗，絕不能單獨作戰。十四節題到，『所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲』，我們所用以束腰的真理，實際上就是我們所經歷的基督，並且取用基督作爲義的胸甲，遮蓋我們的良心。
　　此外，以弗所六章十五節也指明，『以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上』，這和平的福音已經建立成穩固的根基，好像豫備好的鞋，給我們穿在腳上。我們藉着在和平裏站住而打屬靈的仗；我們若失去我們與神之間，或與別的信徒之間的和平，我們就失去了爭戰的立足點。最後，在同章的十六至十八節，分別說到信的盾牌、救恩的頭盔、那靈的劍：指我們需要操練我們信心的靈，完全的相信神；也必須認識並經歷神的救恩乃是我們所拿起以抵擋這一切的遮蓋；並有基督作爲那靈與話，供給我們作爲進攻的劍，擊敗並殺死我們這人裏面消極的元素。
至終，禱告可視爲神的第七項軍裝，因爲這一項是憑藉，叫我們藉以應用其他各項；禱告使軍裝對我們成爲實際可用的。（蔡力強弟兄）

　　首先我們必須認識，召會作爲新人從事屬靈的爭戰，以擊敗神的仇敵，並帶進神的國，爲要成就神永遠的定旨。神創造人的目的是要得着一個團體的人，以彰顯祂並代表祂。在創世記一章裏神造人，是神新造裏一個新人的圖畫，而召會作爲新人，乃是神心意中的團體人；這新人要完成雙重的定旨，就是彰顯神並代表祂。因此，人若尚未恢復撒但所霸佔的地，就尚未達到神造他的目的；我們若要從撒但的手中恢復地，就必須完全並絕對的爲着神和祂的定旨。爲達成神的定旨，召會必須作爲團體的新人是團體的戰士，以擊敗神的仇敵並帶進神的國。
　　以弗所六章十二節揭示：『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤』。我們要認識神的經綸，就需要認識物質事物背後的屬靈事物和屬靈世界。這裏看見一個重點，就是在物質景象的背後正進行着屬靈的爭鬬。在我們的爭戰中，我們不是對付顯於表面的事物，乃是對付這些事物背後的黑暗權勢。啓示錄十二章陳明一個關乎天上爭戰的大異象，這爭戰乃是在宇宙中神與祂仇敵的爭戰；這異象揭示了宇宙中真實的光景，就是神的仇敵與神爭戰的景象。我們從這裏可以得着一個啓示，在宇宙中有三個意志─神的意志、撒但的意志以及人的意志；而屬靈爭戰的源頭，乃在於神的意志與撒但意志之間的衝突。神的目的乃要受造的『人』對付受造而墮落的『撒但』；爲此，人的意志必須與神的意志站在一起。因此，作爲召會，我們的爭戰乃是征服撒但的意志，並擊敗神的仇敵。
就屬靈的意義說，我們現今正在基督爭戰的日子，爲着這個目的，我們必須成爲甘心祭。我們要從事屬靈的爭戰，以擊敗神的仇敵並帶進神的國，就需要絕對並徹底的奉獻給主；在神的眼中，這樣的奉獻乃是一種彩飾。（蔡力強弟兄）