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　　在召會生活中並爲着召會生活，我們需要經歷神中心的工作（弗三17上）。神在宇宙中歷世歷代中心的工作，獨一的工作，乃是在基督裏將祂自己作到祂所揀選的人裏面，使祂自己與他們成爲一。神的渴望主要不是爲我們作事，乃是要將祂自己作到我們裏面。神的心意是要讓基督透徹的作到我們這個人裏面；但是在我們屬靈的追求中，我們可能並不關心這件事，只顧到自己的意願。神的目的乃是要將祂自己作到我們裏面，叫祂成爲我們裏面的成分。這目的乃是宇宙的中心。神工作的原則乃是要得着人，並藉着得着人而有路往前。屬靈的長進在於讓神在我們裏面得着地位。
　　爲着完成神永遠的經綸，神需要在基督裏將祂自己建造到我們裏面，將祂自己在基督裏作到我們裏面，作我們的生命、性情、和構成，使我們在生命和性情上（但不在神格上）成爲神。我們需要神將基督建造到我們內在的構成裏，好叫我們全人被基督重新構成。基督建造召會，是藉着進到我們靈裏，又從我們靈裏擴展到我們的心思、情感、意志裏，佔有我們的全魂。我們與神中心的工作配合，乃是藉着靈裏貧窮與清心，以單一的心尋求主，轉向主，顧到生命的感覺；願意蒙光照，並且向主敞開我們的全人，使我們能滿有神作我們的內容。
　　在召會生活中並爲着召會生活，我們需要以基督爲我們的人位（加二20）。神在祂經綸裏的心意是要把祂自己作到我們裏面，不僅作我們的生命，也作我們的人位。我們重生的靈是裏面的人，有內住的基督爲其人位。我們若要接受基督作我們的人位，我們就必須看見，我們重生的靈不再僅僅是我們接觸神的器官，乃是我們的人位。在我們裏面的人裏，我們不僅有基督作我們的生命，也有基督作我們的人位。我們裏面的人包含我們已更新的魂爲其器官，以及我們重生的靈，由基督這人位所內住，爲其生命和人位。我們需要以基督爲人位，而活在我們的靈這裏面的人裏。
　　我們這些重生的信徒有『我』（己），就是我們先前的人位，也有基督，就是我們的新人位。『我』是在我們的魂裏，基督是在我們的靈裏。『我』是外面的人─舊人─的人位，基督是裏面的人─新人─的人位。『我』這先前的人位已經釘了十字架，基督這新人位在我們裏面活着。以基督爲我們的人位，要求我們否認己，就是我們墮落的人；我們需要否認我們的魂生命，並憑我們的新人位（就是內住的基督）而活。我們要以基督爲我們的人位，就需要否認我們自己的目的、目標和愛好，而接受祂的目的、目標和愛好。當我們以基督爲我們的人位，並且不憑自己活，乃以基督爲人位而活，我們就與基督成爲一，並且我們作任何事不再照着自己的愛好或口味，乃是照着祂的愛好和口味。
　　我們要有召會生活，就需要得加強到我們的靈這裏面的人裏，使基督這活的人位安家在我們心裏。我們若以基督爲人位，就會將祂活出作爲正確的召會生活；因爲作我們人位的基督，乃是爲着召會生活。基督這活的人位作我們的人位，乃是召會生活的內容。我們若讓我們的舊人作我們的人位，就不可能有召會生活，就無法與人調在一起。正確的召會生活，乃是一種我們活在裏面的人裏，以基督爲我們人位的生活。我們該以基督爲我們的人位，讓基督活在我們裏面，並安家在我們心裏，使我們被充滿，成爲神一切的豐滿，好成爲召會作基督身體實際的顯出。（翁景忠弟兄）

　　本篇信息從歌羅西書繼續說到爲着產生一個新人，我們需要的經歷與實行。首先，我們需要讓基督的平安在我們心裏作仲裁（西三15）。『作仲裁』一辭的希臘文也可譯爲『作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和決斷者』。基督那作仲裁的平安，能消除我們與任何人的嫌隙（西三13）。在我們裏面常有三派：一派是積極的，另一派是消極的，還有一派是中立的。每當我們感覺我們裏面各派在爭執或爭吵時，我們需要讓基督的平安作主席，並讓這平安，就是新人的一，在我們裏面管治並下最後的斷語。我們需要把我們的意見、觀念擺在一邊，聽內住之裁判的話。
　　我們若讓基督的平安在我們心裏作仲裁，這平安會解決我們中間所有的爭執，我們就會與神有縱的平安，並與聖徒有橫的平安。藉着基督的平安作仲裁，我們的難處解決了，聖徒之間的摩擦也消失了，然後召會生活就能甜美的得保全，新人也實際的得以維持。基督的平安作仲裁，就是基督在我們裏面作工，好在我們身上施行管治，來作結論，下最後的決斷。如果我們一直讓基督的平安作王管治，我們就不會得罪別人，破壞別人，我們反而會靠着主的恩典和平安，把生命供應給別人。這平安更能將所有的信徒聯結一起，成爲他們的聯索（弗四3）。
　　其次，我們需要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面（西三16）。當基督的平安在我們裏面作仲裁，保守我們在滿了一與和諧的光景中，我們就成了神說話的地方，成了神的出口。神的說話要求一，然而分裂使神的說話減少，甚至使神的說話完全停止。旣然一是神說話的必要條件，我們就需要讓基督的平安在我們心裏作仲裁。基督的話豐豐富富的住在我們裏面，意思就是這話在我們裏面有充分的地位，而浸潤並浸透我們全人。我們要讓基督的話進到我們裏面，住在我們裏面，在我們裏面得勝，頂替我們的觀念、意見、和哲學，這是極重要的。
　　我們需要讓主的話在我們裏面居首位，使我們經歷神話語的功用在我們裏面運行，並將基督的豐富供應到我們這人裏面。神的話光照、餧養、並滋潤我們，解我們的乾渴。神的話加強、洗滌、並建造我們。神的話藉着聖別我們，使我們完備並完全，且造就我們。我們藉着讓神的話住在我們裏面，就能成爲正確的人，就是神人，充滿基督作神屬性的實際。
　　第三，我們需要堅定持續的禱告（西四2）。我們需要花時間來禱告接觸祂，吸取基督這包羅萬有之地的豐富。不僅是在一天的清早遇見祂，並且也是在滿了光的情形裏遇見祂。每當來到施恩寶座前禱告，恩典就像江河在我們裏面湧流供應我們。爲了要在神這一邊與撒但爭戰，我們必須堅定持續的禱告。我們曉得整個宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告。但是我們仍該劃出定時禱告的時間，把禱告當作最重要的事，不受任何的人、事、物打岔。我們需要藉着不斷操練我們的靈，留在禱告的氣氛裏。我們需要堅定持續的禱告，保持自己親密的聯於主。卽使在最小的事上，都需要求問主。這樣作，就是堅定持續的禱告，並因此而活基督。
總之，我們藉着堅定持續的禱告，受基督的平安管治，並被基督的話內住，祂就以祂自己浸潤並頂替我們，直到我們一切天然的區別都被消除，我們就在實際裏成爲新人。（曾廸華弟兄）

　　本篇信息主要是根據歌羅西書三章一至四節的啓示。『所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念在上面的事，不要思念在地上的事。因爲你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』
　　我們要經歷基督作我們的生命和我們的人位，就需要看見我們與基督有相同的經歷，同有一個地位，同一生命，同一生活，同一定命，同顯在榮耀裏。今天我們的地位乃是在基督裏；因着我們在祂裏面，所以祂在那裏，我們就在那裏，就是坐在神的右邊。子的地位是在父裏面，而我們是在子裏面，所以我們也就在父裏面。當我們在靈裏，我們在實際上、在經歷上，就是在基督裏，在父裏，並同在天上。在靈中有天的傳輸；在我們靈裏，有神居住的所在；也就是天的門，有基督作天梯，把我們聯於天，把天帶給我們；何時我們轉到靈裏，就能藉此天梯進入天的門，摸着天上施恩的寶座。
　　神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我們的生命。祂的生命對我們是極其主觀的生命，也是不能分開的生命，我們與祂同有一個生命和生活。基督是我們的生命，有三種特點，將我們的天然生命區別出來：這生命是釘十字架的生命，也是死而復活的生命，更是藏在神裏面的生命。
　　我們與基督同一的生活，就是要尋求並思念在上面的事，就是加入主天上的職事，也是祂神聖的事業，這就是活基督，並爲着一個新人。在基督天上的職事裏，祂今天是活着作大祭司，爲衆召會代求。也是活着作屬天的執事，以基督的豐富供應聖徒，並活着作神宇宙行政的管理者，從諸天上的寶座那裏，把上面的事，藉着七靈，傳輸到衆召會，使衆召會受天上神寶座的指引，而完成神的定旨。我們的定命乃是榮耀；基督正在領我們進榮耀裏去，叫我們與祂一同顯現在榮耀裏。
　　我們的生命乃是住在我們裏面的基督，這生命與基督一同藏在神裏面；隱藏在神裏面的基督，就像隱藏在作爲金罐（父神）裏面的嗎哪，而父又在作爲約櫃的基督裏面，在至聖所裏相互內住。基督作爲內住的靈，活在我們重生的靈裏，成爲至聖所的實際。當我們喫基督這隱藏的嗎哪時，我們就合倂到祂裏面，作神與人相互的住處。
　　基督是我們的生命，我們就要以祂爲生命而憑祂活着，並要在日常生活中活祂。一天過一天，我們需要在祂的生命裏得救。（一）藉着終極完成之靈的律的釋放，脫離罪律的奴役。（二）藉着終極完成之靈的聖別，脫離世界的俗化。（三）藉着賜生命之靈的變化，脫離天然的舊人。（四）藉着被建造在基督的身體裏，脫離個人的單獨。（五）藉着分賜生命之靈的模成，脫離己的樣式。（六）藉着在神聖生命的美德裏改變形像，脫離卑賤的身體。（七）學習在神聖的生命中作王，結果就是勝過撒但。所以新人乃是我們接受基督作生命並活基督的自然結果，而神的心願就是得着一個新人。
　　這是祂在已過永遠裏的計劃，也是祂創造宇宙，並在基督裏爲我們成功救贖的原因。福音的傳揚以及新造，也同樣是爲着新人。神使新人彰顯於地的時候已經來到。如果我們接受基督作生命，並與祂同活，新人就會產生，使神的願望得着滿足。（張上釜弟兄）

　　本篇信息首先說到爲着一個新人的團體生活，我們需要在一切事上長到基督裏面（弗四14～16、24）。這裏說一切事，就是凡事，不僅大事，也是小事，更是在每一件事上，我們都需要長到元首基督裏面；這也就是在一切事上得着基督加增到我們裏面，直到我們達到長成的人。弟兄姊妹，我們是否在一切的事上都長到元首基督裏面呢？最難的一件事就是在我們接電話，與聖徒談話時，我們是否能彀長到基督裏面。在我們談話的細節裏，能彀讓基督擴增在我們的裏面；另在我們使用手機的事上是否這樣呢？在這個訊息發達的時代，一面我們享受科技發達所帶來的便利，但我們實在都有這樣的經歷，當我們滑手機看許多訊息時，很容易使我們長到基督以外其他事物裏。我們需要求主憐憫我們，在凡事上，在一切小事上，也許在我們的打扮、穿着、我們在召會生活裏行事爲人，我們都需要長到元首基督的裏面。當我們都在一切事上長到基督裏面，我們在基督裏就是一個了，這就是宇宙的一個新人實際的出現。
　　一個新人雖然在基督的十字架上已經被創造成了，然而這新人還需要藉着生命的長大得着成全，並且能正確的盡生機功用。我們說到身體要在生命上長大，這乃是藉着保養和顧惜。所謂的保養是指着我們用神活的話來餧養；所謂的顧惜是指着我們有柔愛的照顧，並藉着親切的照料、維護。所謂成全聖徒就是使聖徒能彀得着保養，得着顧惜。今天我們怎樣能成爲這樣的人呢？我們需要更多接受神聖豐富的浸透。至終這一個新人要得着長成與成全，她要成爲豫備好的新婦帶進主的回來。願我們都這樣追求生命長大，使主能回來。
　　爲着一個新人的團體生活，我們需要照着那在耶穌身上是實際者學基督（弗四20～21）。這裏的學是學基督這活的人位，怎麼學呢？就是以弗所四章二十一節所說的，『…聽過祂，並在祂裏面，照着那在耶穌身上是實際者，受過教導』。這裏『照着』，就是教我們要怎麼學。在福音書中，你看見耶穌過着一種叫神滿足的生活，是照着神在人身上的定旨而活出的生活，這個生活成了我們的榜樣和模型。感謝主！我們藉着受浸，神把我們放在作爲模子的基督裏。說到模子，我們常常會認爲所遭遇的環境是模子。主把這些人擺在我們身邊，真是很受限制。但弟兄姊妹，模子不是那些環境。模子是甚麼？模子是基督。盼望我們今天都看得清楚，我們今天都被擺在這模子裏。神使萬有互相效力，叫我們得益處，就是要模成神兒子的形像。
　　『那在耶穌身上是實際者』是指耶穌生活實際的光景，如四福音書所記載的。一個新人的生活該與耶穌的生活一模一樣。主耶穌在地上生活的方式，乃是今天新人所該生活的方式。主耶穌的生活，那個是實際的生活是甚麼呢？就是因父活着。但願我們也成爲祂這樣的複製，藉着喫祂就因祂活着，讓祂從我們身上團體的活出來。召會生活乃是一個團體新人的日常行事爲人，與其有關的一切全都是新的。這新人旣是照着神自己，就必定是神聖的；乃是團體的，不是單獨的。讓這個新人在我們的身上，在我們中間團體的活出來。
　　弟兄姊妹，爲着一個新人的出現，需要我們有渴慕，在一切事上長到元首基督裏面，照着這個實際的模型來活基督，學基督。不是憑着外面的努力，乃是祂在我們裏面；祂是那個模型、那個標準，而恩典是達到這個標準、活出這個模型惟一的路。我們需要享受這位經過過程的三一神作恩典。在基督的身體裏面，在這一個新人裏面，過這樣的團體生活。願主成就祂自己所說的話。（林啓天弟兄）

　　為要引進一個新人實際的出現，作爲在基督裏的信徒，在我們的經歷中該與三一神合作，脫去舊人，並且穿上新人（弗四22，24）。舊人是照着撒但，那迷惑的情慾所敗壞的，是我們從前的生活樣式，就是在心思虛妄裏的行事爲人。我們受浸時脫去了舊人；同時我們是在受浸時穿上了新人。這新人是屬於基督的，是祂在十字架上在自己裏面所創造的團體人；也是照着神，在那實際的義和聖中所創造的。穿上新人就是穿上一個新人的團體生活，我們旣是這團體的一部分，我們的生活就該是一個新人這團體神人的生活。
　　那住在我們重生的靈裏，並與我們重生的靈調和的賜生命之靈，擴展到我們的心思裏，這調和的靈就成爲心思的靈。藉着心思的靈裏的更新，將我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心態翻轉過來。神的定旨在今世得以完成的惟一可能，乃是我們都願意在我們心思的靈裏得以更新（弗三11）。
　　一個新人要實際的得以實化，惟一的路乃是藉着我們的心思被更新。我們必須實際的在日常生活上，在我們心思的靈裏得以更新。這一個新人要完全得以出現，我們那按照國籍和文化所建立的心思，必須經歷徹底的更新。每天我們都需要脫去舊人，並穿上新人；爲此我們需要喝一位靈，好使我們在實際日常生活的每一面，都在我們心思的靈裏得以更新。
　　當我們喝那靈，那靈就浸透我們裏面的每一部分，祂浸透我們魂的第一部分乃是心思。當我們的心思得更新，一個新人就要實際的出現，並且基督就真是一切，又在一切之內。全地上愛祂、追求祂、跟隨祂的人，都要在他們心思的靈裏得以更新，而成爲一個新人，以祂爲他們的人位，憑祂活着。這是主今天所要的。（郭明貴弟兄）

　　在這世代的末了，我們必須看見一個身體和一個新人的異象，主纔能回來。『異象』是說到我們從神所看見的屬靈景象（徒二六19）。在這屬天的異象下，受指引朝向神的目的地，我們的生活也受神的經綸所支配。聖經說到召會是一個新人（弗一22～23，西三10～11），乃是個團體的人，不僅需要基督作生命，也需要基督作人位。
　　神創造人的心意是要得着一個團體的人，以彰顯祂並代表祂。召會作爲一個新人，就是神心意中團體的人。我們信基督的人，都與基督是一，成爲新人，都是這一個團體新人的組成分子。這個新人乃是團體的神人，就是所有神人的集大成，聖經啓示這個新人乃是一個團體的宇宙人（弗二15，四24），爲着完成神永遠的定旨。
　　基督在十字架上把蒙救贖的受造之人與神聖的素質放在一起，產生一個新人。惟有在神聖的素質裏並用神聖的素質，我們纔被創造成一個新人。在一個新人裏基督是一切，因爲祂是新人用以創造的素質；所以，一個新人就是基督自己。當我們經歷並享受包羅萬有的基督，祂就構成到我們裏面，我們就成爲一個新人。在一個新人裏，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內。
　　主在祂恢復中一直在作，並祂現今正在作的，是產生一個新人；祂能在萬國各方言和各民族之中作出一個新人來。這不是外面的運動，乃是基督自己在我們裏面作生命、人位和構成成分。當這一個新人長成、得成全的時候，就是主回來的時候。這長成、得了成全的一個新人要成爲新婦，在羔羊婚筵中迎接基督回到地上。世界局勢已經興起，爲着產生一個新人這目標，主在今時代所作的一切，乃是要引進這一個新人實際的出現。這是主今天正在地上進行的工作，也是主今日恢復的目標。（郭明貴弟兄）

　　平安祭表徵基督是我們與神之間的平安，使我們能在交通和喜樂中與神並與人一同享受基督。平安祭主要應驗於我們在主的筵席上擘餅記念主以享受基督，並將基督獻給父以敬拜父。信徒在主的筵席上享受基督作他們的平安祭，使他們與神並彼此有交通；他們在父神面前享受基督。
　　我們實行擘餅聚會該分爲兩段：第一段，我們所有的讚美應當投向基督，我們應該用美言說到主的身位和工作而頌讚主。在聚會的第二段，我們該將讚美投向父神；最好留三分之一或五分之二的時間爲着敬拜父。我們在主筵席上所享受基督作平安祭的實際，是爲着感謝父（利七12～15），也是爲着向父許願（16～18）。一面，我們可能帶着感恩將自己奉獻給主。另一面，我們可能帶着自動許願將自己奉獻給神；爲許願獻的祭是出於意志，是更強、更深的。這平安祭的享受，是燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭所帶來的結果。我們享受基督作這四種祭，其結果就是享受基督作我們的平安祭，使我們與神並與同作信徒者有交通。
　　供物的脂油表徵基督內裏的豐富，就是生命的豐盛，照祂的榮耀使神滿足；內臟表徵基督向着神之內裏所是的柔順、微小與寶貴（參腓一8，約七3～18），使神滿足；這只能給神領畧並鑑賞。作爲舉祭的四種餅和右腿是供職之祭司的分，作爲搖祭的胸是爲着所有的祭司；供物的肉是獻祭者的分。祭牲剩下的肉在潔淨的條件下，是爲着所有的會衆。在新約裏，所有在基督裏的信徒都該是供職的祭司、祭司團、獻祭者和會衆。所以作平安祭的基督乃是爲着五方的交通和享受：神、供職的祭司、所有的祭司、獻祭者以及潔淨的會衆。
　　平安祭乃是一種燔祭（利三9～11），作神的食物，使祂得着滿足和享受。按照利未記一章一節至六章七節所陳明各種祭的次序（就是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭），平安祭也是神與人對素祭享受的結果；我們若要實際且天天享受基督作平安，就必須先以祂爲我們的燔祭使神滿足，然後我們必須喫祂作素祭，享受祂作我們的食物。我們的基督徒生活裏，每一天都該是享受神兒子基督的生活。這樣，就可以將所享受的基督帶到擘餅聚會中，使神得着讓祂滿足的敬拜。
　　利未記六章八節至七章三十八節的次序（燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭、平安祭），乃是照着神經綸的全幅圖畫。按照這樣的次序，平安祭也是基於贖罪祭和贖愆祭；當我們罪性和罪愆的問題，因基督作贖罪祭和贖愆祭得着解决，並且當神與我們都因基督作燔祭和素祭而得着滿足時，我們就能將基督當作平安祭獻給神，使我們在平安中彼此享受。
　　在神的心和祂的願望裏，神是要基督作我們的四種祭─燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭─使我們可以在各方面享受基督作我們與神的平安；基督作這四種祭，終結於神和祂子民之間的平安，這平安就是基督自己。享受基督作各種祭的結果帶進平安祭，這至終要終極完成於新耶路撒冷，作最終的平安祭（耶路撒冷的意思是平安的根基），在其中我們要享受三一神作平安，直到永遠。
　　這五種祭物乃是描繪神經綸的一幅圖畫；有法理的一面，也有生機的一面。神經綸中的一切都能在這些祭物裏找到，不僅神在其中，基督在其中，那靈、信徒、召會、國度、新耶路撒冷也都在其中。神的經綸藉着利未記裏五種美妙的祭物，完整的展現出來。我們天天都要活在新耶路撒冷的小影中，每一天有分於基督的各方面，讓主的筵席滿了基督作平安祭的實際。在全地整個主的恢復裏，主的筵席、主的晚餐這件事，需要被拔高，被提升到最高的標準。（郭祥舟弟兄）