分類: 最新消息

　　本週開始進入國殤節特會信息，總題是『腓立比書中所啓示的認識、經歷、並享受基督』。第一篇『藉着否認己並轉向靈，以基督作一切而得着祂』。基督是神的心願（太三17，十二18，十七5，加一15下～16上）。神的心願乃是要宇宙間所有的人事物都彰顯基督；當萬有都在基督裏歸一於一個元首之下，就有完全的平安與和諧，宇宙中的萬有都要彰顯基督。我們活着是為着彰顯基督，我們傳福音是為着彰顯基督，我們的工作是為着彰顯基督，召會也是為着彰顯基督。基督是宇宙中每一正面事物的實際（西二16～17）。對此我們必須有內裏的看見和領悟，就是神不要別的，只要基督自己。神在祂恢復中的目標是要恢復基督作我們的一切。當我們看見了包羅萬有的基督，也學會了享受祂的祕訣，我們就會忠信於主的恢復。
　　我們必須跟隨保羅在腓立比書中的榜樣，以基督作一切。保羅以基督為他的生活（－21上），為他的彰顯（20）。保羅以基督的心思為他的心思（二5）。保羅以基督作他所活出的義（三9），以認識基督為超絕（8），以基督為他的目標（13～14）。保羅以基督為他的美德（四8），以基督作他的能力，活出基督作他絕佳的生活（13），以基督為他的祕訣（11～12）。保羅以基督為他的期待（三20～21）。
　　我們得着基督，好叫祂能得着我們，（12，參哈一1，）如以下各方面。我們得着基督使我們感到神的同在（是靈的基督）。我們得着基督使我們覺得裏面明亮清楚。我們得着基督使我們覺得裏面有供應，有基督作我們的靈食和靈水。我們得着基督使我們生命長大，並變化成為祂的形像。我們得着基督使我們有活力並有行動。
　　我們要以基督作一切並在一切事上得着祂，就必須學習一直否認己並轉向靈。我們必須完全進到我們的靈裏，因為主作為那靈—基督身體的實際—是在我們的靈裏。而且我們必須學習如何將我們的心思置於靈；換句話説，我們必須學習信靠神並倚靠主。為着召會生活過基督徒生活眞正的祕訣，乃是我們要將心思置於靈。一直轉到靈裏，乃是作基督徒的祕訣。我們在跟隨主的路，享受主豐富的路，活在基督身體實際裏的路，並在新約職事裏盡功用的路，就是一直操練拒絕己、喪失魂生命、並轉向我們的靈。我們藉着聖靈的能力所作主的工，乃是由靈及靈的工作；這工作是從我們的靈開始，達到別人的靈。
　　我們有靈為了接觸並接受神，有魂為了活出並彰顯神；接受神、活出神、彰顯神該是我們的喜樂、消遣和娛樂（約四10，路一46～47）。神創造魂的目的，乃是為了彰顯祂，不是為着魂本身的享受或愛好；在神的經綸裏，沒有自私的享受。保羅的職事乃是將基督的豐富當作恩典，分賜給信徒作他們的享受（弗三2）。否認己，意思是棄絕魂的慾望、愛好和選擇；在創世記三章，人頭一次的罪，乃是為自己作一些事來滿足他的己。凡從我們的己（我們墮落之魂的心思、情感和意志）出來的，都是與撒但和鬼聯結的。我們必須領悟，若是沒有留在靈裏與神的交通中，我們就會失去神的同在，在肉體裏，行事為人與屬世的人一樣（腓二1～2，弗四17～19）。
　　禱告是眞正的否認己。其實，我們的禱告不必很長，只要呼喊『哦，主耶穌』就彀了；卽使這麼一個短短的禱告，就指明『不再是我，乃是基督』（羅十12～13，加二20）。我們的禱告見證我們沒有靠自己的努力，去應付處境（『趕鬼』）﹔我們乃是應用基督（可九14～29）。禱告就是把基督同祂的死與復活作我們的頂替這個異象實行出來，使我們完全被『基督化』，滿足神的心願（2～13）。

　　在本篇信息中，弟兄們特別列出四位重要的人物，作為經歷與享受榮耀超越的基督作神無上的寶貝之異象的好榜樣，兩位出於舊約，就是以賽亞和但以理；兩位出於新約，就是約翰和彼得。
　　以賽亞不是在喜樂中看見在榮耀裏之基督的異象，乃是在沮喪中。他雖然愛神，也愛神的選民；然而他觀看以色列的情形，眞是敗壞又墮落。不僅如此，好王烏西雅也死了。以賽亞眞是沮喪。但感謝神，人的盡頭是神的起頭。儘管神所揀選、所愛的百姓背叛，滿有罪孽和敗壞，基督作為主、君王、萬軍之耶和華，仍在榮耀裏坐在高高的寶座上（賽六1～4）。
　　以賽亞六章一至二節説：『當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立。』撒拉弗表徵基督的聖別；而基督的聖別是基於祂的義。他看見這異象，結果就被了結、被結束了。六章五節説：『那時我説，禍哉，我滅亡了！因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』我們越看見神，就越厭惡自己、否認自己。厭惡自己、否認自己的結果，就被神徹底潔淨，並被神差遣，要將祂所揀選的人帶到一種活基督的光景裏，使他們在祂的榮耀裏彰顯祂。
　　在舊約中，第二位對基督超越的認識並經歷的，就是但以理。這位無上寶貴裏的基督向但以理顯現為一個人，這異象供但以理珍賞，叫他得着安慰、鼓勵和堅定。首先，基督在祂人性裏顯現為祭司，照顧祂被擄的選民；其次，基督在神性裏顯現為君王，為要掌管萬民；最後，基督在祂剛強的説話裏顯現，為要審判人，因祂説話的聲音如大眾的聲音（但十6）。　　
　　整個世界局勢都在天上之神的諸天掌權之下，好叫基督在萬有中居首位，使祂在凡事上得着首位。但以理雖然是一個被擄的青年人，但他在所有環境中，都親近主、禱告主，甚至看禱告比性命更重要（但六10）。所以他能得着七十個七這最高的啓示。他更是在整本聖經中，被主稱許為『大蒙眷愛的人』三次獨一的一位（但九23，十11，十19）。這實在是我們操練不顧一切愛主之人最好的榜樣。
　　來到新約，使徒約翰在靈裏，得着榮耀的基督作為在金燈臺中間行走之大祭司的異象（啓一9～二1）。他看見升天的基督作為人子，『身穿長袍，直垂到腳，胸間束着金帶』（啓一13）。首先，人子是基督在祂的人性裏，金帶表徵祂的神性，胸是愛的表號。祂在祂的人性裏照顧眾召會，為要顧惜眾召。按着，祂在祂的神性裏，以祂胸間金帶所表徵的神聖之愛照顧眾召會，為要餧養眾召會。
　　最後在彼得在他的書信中論到無上寶貴的基督，以及那些在生機上與祂有關聯的項目：寶貴的救主（彼前二7）、寶貴的石頭（彼前二4）、寶血（彼前一14）、寶貴的應許（彼後一4）、以及寶貴的信（彼後一1），寶貴的試驗（彼前一7）。
　　所以，我們必須贖回光陰，享受基督作神無上的寶貝，使我們能被祂構成，成為珍貴的人，甚至就是珍貴的本身，作祂自己的珍寶，使我們成為新耶路撒冷這奇妙的珍寶結構，使祂得着榮耀。
　　以上這四位寶貴的見證人，如同雲彩圍着我們，就當脱去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程，望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者。阿利路亞！主正等着我們，同進聖城，同享榮耀。

　　我們需要讓基督的平安在我們心裏作仲裁，這平安會解決我們中間所有的爭執，我們就會與神有縱的平安，並與聖徒有橫的平安。藉着基督的平安作仲裁，我們的難處解決了，聖徒之間的摩擦也消失了；然後召會生活就能甜美的得保全，新人也實際的得以維持。如果我們一直讓基督的平安登位施行管治，我們就不會得罪別人或破壞別人；我們反而會靠着主的恩典並有祂的平安，把生命供應給別人。這平安應當將所有的信徒聯結一起，成為他們的聯索。
　　我們需要讓主的話在我們裏面居首位，並且居住在我們裏面，使我們經歷神話語的功用在我們裏面運行，並將基督的豐富供應到我們這人裏面。歌羅西三章十六節說到讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，『用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。』要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，歌唱神的話是一條路；我們不僅要禱讀神的話，更要學習唱讀並頌詠神的話。我們越歌唱並頌詠主的話，就越給話機會住在我們裏面，深深浸沉在我們裏面，並用神聖的元素浸潤我們，然後我們就會自然而然的活基督。
　　我們需要堅定持續的禱告（西四2～3）。我們需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取基督這包羅萬有之地的豐富。我們需要劃出定時禱告的時間；我們的態度應當把禱告當作我們最重要的事，不讓任何的事打岔。我們需要藉着不斷操練我們的靈，保持自己親密的聯於主、求問主而活基督。
　　我們藉着堅定持續的禱告，受基督的平安管治，並讓基督的話內住，祂就以祂自己浸潤並頂替我們，直到我們一切天然的區別都被消除，我們就有真正的召會生活。

　　宇宙間最高、最大的名，乃是耶穌的名。主倒空自己，顯為人的樣子，祂降卑自己到極點，但神將祂高舉到極峯。主藉着被高舉，得着了超乎萬名之上的名，遠超過一切受稱之名。從基督升天以來，歷史上從未有一名比主耶穌的名更高。這名乃是主耶穌在祂身位和工作上，一切所是之總和的表明。
　　在主耶穌的名裏，實際上是指『在主自己裏面』，因為名是指人位。在主耶穌的名裏，意思是神將祂的兒子託給我們，也是我們有分於祂的名，並且主將祂自己賜給了我們，同時祂肯承認我們在祂的名裏所作的一切。我們要看見，在主耶穌的名裏，意思就是我們與祂是一，並且我們在祂裏面，祂也在我們裏面。
　　正如約翰福音所啟示的，我們在主耶穌的名裏與神聖的三一有關。五章四十三節說子在父的名裏來，十四章二十六節說父在子的名裏差靈來；在這兩節經文裏，啟示出神聖的三一。子在父的名裏來，並在父的名裏行事。父在子的名裏差靈來，並且子從父差靈來。
　　在我們的日常生活和召會事奉中，凡我們所作的，都要在主耶穌的名裏，意思是在祂的人位裏作一切事。在主耶穌的名裏作每一件事，是我們基督徒生活基本的一面。我們應當能說，我們是在主的名裏作我們日常普通的事。我們在召會中事奉，需要凡事在主耶穌的名裏作。建造召會的事奉乃是供應生命的事奉，將神聖生命供應給人的事奉。　　　　
　　約翰福音清楚指明我們應當在主的名裏禱告；當我們在主的名裏禱告，主就和我們一同禱告。在十四至十六章裏，主耶穌明明的點出來，那些在祂裏面活着的人在祂的名裏所作的禱告，就是成全神旨意的禱告。

　　腓立比書一章十九至二十一節上：『我知道，這事藉着你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。這是照着我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活着就是基督。』活基督以顯大祂，乃是有分於基督在生命裏的救恩；這使我們得救脱離不活基督的失敗，並脱離不顯大基督的失敗。
　　腓立比一章十九節的得救指得着維持並加力，能活基督而顯大基督；這需要耶穌基督之靈全備的供應。保羅説，他得救是『藉着你們的祈求』，這是基督身體（召會）的供應；被囚並沒有使保羅與基督的身體隔離，斷絕這身體的供應。我們需要在身體的生活裏，並留在建造身體的祭司事奉裏，使我們能持續的享受那靈全備的供應，就是身體的供應，好活基督以顯大基督。
　　我們若藉着活基督而在我們的身體上顯大祂，使祂得彰顯，我們就成了有力的因素、供應的管道，使聖徒在生命裏長大並享受主（腓一20～26）。基督被顯大，是要叫基督在祂復活的實際裏被人看見，並在祂靈的實際裏得以供應給人。當保羅寫信給腓立比人時，他正在監獄裏生活，就着外面説，他並沒有作工。他所説『我的工作有果子』，指明他的工作實際上就是他的生活。
　　信徒要進入在神聖榮耀裏的一，就是神團體的彰顯，必須完全對付己。利未記啓示患痲瘋者要得潔淨，就必須剃去所有的毛髮，把頭髮、鬍鬚、眉毛、並全身的毛都剃了（十四9）。每一種不同的毛髮表徵己的不同方面。這些己的難處必須『用剃刀剃去』，意思是必須藉着十字架被對付。當我們天天向己死時，我們就不傳自己，為着使自己得榮耀，反而向主活，為着祂神聖的榮耀。

　　以基督作人位是對基督最高並最豐富的經歷（加二20）。神在祂經綸裏的心意是要把祂自己作到我們裏面，不僅作我們的生命，也作我們的人位。約翰福音啓示，主耶穌在祂的為人生活裏是以父為人位，並且以父為人位而活（五19，30）。
　　我們重生的靈乃是裏面的人，有内住的基督為其人位（弗三17上）。我們重生的靈不再僅僅是我們接觸神的器官，乃是我們的人位。我們裏面的人包含我們已更新的魂為其器官，以及我們重生的靈，由基督這人位所内住，為其生命和人位。我們需要否認我們的魂，就是我們原來的人位，而以我們靈裏的基督作我們新的人位。以基督作我們的人位，並不是勉強自己服從祂，乃是因為我們愛祂，而照着祂的喜好生活。我們若接受基督作我們的人位，就必定接受基督作我們的生命。
　　我們要為着召會這一個新人，接受基督作我們的人位。召會作為基督的身體，乃是一個新人，為着完成神永遠的定旨。召會是基督的身體，重在生命；而召會是一個新人，重在人位。聖經啓示一個新人乃是一個團體、宇宙的人（弗二15，四24）。我們在基督裏的信徒都與基督是一，成為這個新人。因此，我們眾人乃是這一個團體新人的各部分，是新人的組成分子。
　　在一個新人裏，天然的人沒有地位；在新人裏，我們都沒有地位，因為在此，基督是一切，又在一切之内（西三10～11）。神所關切的乃是我們是否接受基督作我們的人位。新人不在於肢體，乃在於人位；所以我們都需要問：『誰是我的人位—是我，還是主耶穌？』我們接受基督作我們的人位來過我們的日常生活，特別是在作主張時以祂作人位，我們的生活就會是新人的生活。這一個新人得成全的時候，就是主來的時候，這得了成全的新人將是新婦。